罗伊斯

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第486页（1068字）

【生卒】：1855—1916年

【介绍】：

美国唯心主义哲学家、新黑格尔学派的主要代表人物，是美国第一个建立学院哲学的哲学家。1955年11月20日生于加利福尼亚州的格拉斯峡谷，1871年在加利福尼亚大学求学，1875年在加州大学获硕士学位并被派往德国学习哲学，深受黑格尔、叔本华、R·H洛采的影响。1878年获博士学位回到加州大学教英语，1882－1885年赴欧游学，1882年在哈佛大学任教，1914年担任奥尔德讲座的教授，讲演过两次，后整理成《世界与个人》。1916年任不列颠科学院名誉院士，同年9月14日在马萨诸塞州坎布里奇逝世。罗伊斯的哲学思想具有较浓的宗教神秘主义色彩和唯意志主义倾向，他肯定绝对的客观存在，认为错误和真理是互相依存的概念，没有真理就没有错误，有了错误，肯定有真理存在，真理不可能存在于人的头脑之中，因为人的头脑会犯错误，真理只存在于一个永远不犯错误的绝对中。他认为绝对是无限的，无所不包的，宇宙间一切矛盾着的事物统统和谐地融合在绝对之中，这个绝对就是上帝，是把人联合起来的中间环节，是使人们彼此间交往的媒介。因此每个人都必须对其虔诚尽忠，个人的思想行动都要从属于绝对。认为资产阶级国家机器是绝对的体现，是神圣的，个人应服从国家利益。后期罗伊斯由于受到实用主义和人格主义的指责和影响，在强调普遍的绝对的实在性的同时，也肯定有限的个体的实在性。他认为无限的绝对与有限的个体之间的关系是“一”与“分”的关系，“分”存在于“一”之中，而“一”体现了“分”，因而应该在强调“一”的同时肯定“分”。实质上就是要把国家的“至高尊严”与个人的个性和自由结合起来，既要承认国家利益的至上性，也不可忽视个人的个性、财产和自由。以此为基础，他反对马克思主义关于阶级斗争和社会革命的学说，认为社会革命触犯了国家的至高尊严。罗伊斯歪曲黑格尔的辩证法，认为黑格尔的辩证法是将感情的逻辑应用于人类的概念，把现实中的一切当作没有静止和稳定的纯粹流变，从而认为世界上的事物是变化不定、无法捉摸的，堕入了相对主义、诡辩论和不可知论。在真理观上，他由于受皮尔士和詹姆士的影响，对真理作了工具主义解释，认为真理不是观念与事实相符合，而是观念与一定的目的符合，带有绝对实用主义倾向。

主要着作有：《哲学的宗教方面》(1885)、《现代哲学的精神》(1892)、《世界与个人》(1900－1901)、《忠的哲学》(1908)、《基督教问题》(1913)等。