缪勒尔

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第526页（1054字）

【生卒】：1898—

【介绍】：

战后美国新黑格尔主义的重要代表。1898年5月12日出生于瑞士伯尔尼，1923年获得伯尔尼大学哲学博士学位，1925年任美国俄勒冈大学哲学讲师，1930年任美国奥古拉荷马大学副教授，1936年升为正教授，1955年升为研究教授。1934年加入美国籍，历任美国大学教授协会、美国哲学协会、美国美学协会委员。1947年担任美国西南哲学协会主席。缪勒尔自称其哲学为“辩证本体论”，发挥了黑格尔哲学的保守方面，宣扬宗教唯心主义和矛盾调和论，反对马克思主义，带有浓厚的存在主义色彩。他的辩证本体论构成有三个要素：第一个因素是客体世界，即用主观唯心论改装了的自然界；第二个因素是主体世界，即从存在主义那里接纳来的存在；第三个因素是主客体统一的世界，亦即黑格式的绝对，神学中的上帝。他断言主体是自然界和人类社会赖以存在的中心，没有主体世界就没有客观世界，是明显的主观唯心主义者。同时，他又承认主体是有限的，时时受着“偶然的”、“危险的”因素的威胁，因此必须超越自身，寻求一个“神圣的存在”作为保护，陷入了宗教神秘主义。他对宗教倍加赞赏，认为宗教像艺术一样，把作为客体的世界和作为主体的人，把作为自然的世界和作为历史的世界，统一为一个无所不包的、超越的整体。宣扬创世说，认为“上帝是绝对主体”，是“一切存在物的创造主”。缪勒尔还否认辩证法，认为物质决不是辩证的，诬蔑辩证唯物主义是一种“木制的铁器”，称赞存在主义阐明了“人生存的辩证法”，认为辩证法只有在涉及能思考、能自由表现自己的人类时才有意义。他还把辩证法形而上学化，片面夸大对立面的统一，认为对立面的斗争是相对的、有限的，对立面的统一是绝对的、无限的，人们只要进入“神圣存在的境界，就可以达到“对立面的绝对和谐”。他认为辩证法所追求的目标是“在运动中求平衡，在冲突中求和谐，在错误中求真理，在骚动中求和平，在创造物中求上帝”，是典型的矛盾调和论。在认识论上，他认为人类的知识分为客体世界的知识，主体世界的知识，主客体辩证统一世界的知识。认为自然科学知识并不是真理性的知识，只是研究者的约定。主体世界的知识也不是绝对的知识，只有关于上帝的知识才是永恒真理。政治观上，宣扬阶级调和，断言资产阶级和无产阶级具有“共同利益”，攻击马克思的阶级斗争学说。

主要着作有：《辩证法》(1953)、《对立面的相互作用》(1956)、《黑格尔》(1959)。