模写说

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第530页（849字）

日本明治时期的唯物主义无神论哲学家中江兆民在《一年有半·续一年有半》(1901)一书中所提出的唯物主义认识论反映论的基本观点。

中江兆民在《续一年有半》的第二章第11节至第15节中集中论述了他的“模写说”。他说：“凡属我们的五官所能够接触到的一切物体，例如所谓的草木禽兽，反映到记忆中形成观念，本来都非经过五官不可。这是毫无疑义的。”“所谓抽象的观念，实际上也是经过五官而产生的。所谓和五官没有关系的这一类说法，是极端肤浅的遁辞。”他对此说道：即使像人们认为的那些似乎同物体、有形的东西完全没有关系的抽象观念，例如“神”、“佛”或者日语中的助词、虚词例如“迅速”“至少”“务必”等，如果追溯它的起源，对它进行认真的研究考察的话，也必定会发现它们都是从具体的客观事物中产生出来的，即“从物质反映而成的”。

中江兆民正是根据这种唯物主义的反映论和感觉经验论的理论，对在日本盛行的各种宗教有神论、唯心论、神秘主义以及从欧洲传来的近代唯心论、实证论和不可知论进行了尖锐有力的批判。他指出，外界的物质性事物是人们认识的源泉。人们的一切认识无论是对具体事物的感性认识还是对抽象事物、事物的本质和关系的理性认识都来源于对客观物质性事物的反映。并且，这种反映过程非经过人们的感觉器官，即五官不可。任何人也不能超越感官、离开感官去直接领悟外界的事物。如果硬要那么做，就只能是胡说八道，或者进行公开的欺骗。一切唯心论、宗教有神论、不可知论和实证论的共同的错误根源正在于此。

但是，中江兆民的“模写说”对于感性认识和理性认识的根本区别，如何辩证地、能动地去理解感性认识上升到理性认识，以及理性认识如何指导人们的实践行动等认识论问题显然论述得不充分、不明确，从而有把认识论简单化、机械化的倾向。这是他的“模写说”的不足和局限性。