《普罗泰戈拉》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第581页（1063字）

古希腊哲学家柏拉图的早期着作之一。该篇写作年代不详。从内容和写作技艺来看，它与《高尔吉亚》、《美诺》属于同一组对话，主要表现了智者的思想以及苏格拉底、柏拉图对智者的批评。对话中出现了20多个智者，其中人人在对话中发了言。西方学者考证，尽管柏拉图笔下的智者普罗泰戈拉不是历史上真实的普罗泰戈拉，但柏拉图的描述基本上符合事实。一般都引来作为普罗泰戈拉生平、学说的旁证。

该篇的主题是论智者。讨论的核心问题是美德能否教诲，与《美诺》篇相同。全文可分为序言和三个部分。序言交待了故事背景；着名的智者普罗泰戈拉、普罗狄柯，西比亚斯等来雅典讲学，苏格拉底和他的年轻朋友希波克拉底闻讯前往拜访求教。其余各部分的主要内容是：

(1)智者的技艺。普罗泰戈拉认为，智者是一个古老的名称，许多着名的诗人、预言家、体育家、音乐家都是第一流的智者，只是为了避免迫害，他们才用各种技艺的称呼隐藏自己的真面目。普罗泰戈拉公开承认自己是一个智者，是人民的教师。他的主要任务是教给人政治的艺术，把人教成良好的公民。智者是智慧的教师。这种智慧就是私人事务以及公共事务中的智慧。苏格拉底指出，雅典最能干的政治家也不能使他们的儿子具有与他们相同的政治美德。他要求普罗泰戈拉回答，“美德能否教诲?”

(2)社会和文明的起源。普罗泰戈拉以神话的方式说明了他对人类社会的看法。他认为，创世之初，普罗米修斯赋予人类用火的技术和机械技术，使人具备了生活的手段。自保的要求使人们聚集到城市里以抵御野兽的侵袭，但由于没有政治的技术，人们彼此为害，使城邦陷于分散和毁灭。宙斯看到这种情况，派赫耳墨斯降临人间，把正义和尊敬分配给每一个人，同时制定法律，处死不正义的人。因此，生活在文明社会中的公民必须具备政治美德，家庭、学校、法律都具有教育作用，智者的任务则是教育学生不仅做个好公民，而且能在城邦事务中发挥作用。

(3)美德就是知识。普罗泰戈拉认为美德是由众多的具体美德——虔敬、正义、自制勇敢等作为组成部分的单一整体，但美德不能与知识等同。苏格拉底指出，美德是善，关于善恶的知识使人具备各种美德，例如，通过掌握知识变得勇敢，训练过的战士比未经训练的要勇敢，无知则变得鲁莽。总之，一切美德本质上同一，都可还原为智慧或知识，它可以通过教育得来。