人道教

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第602页（621字）

孔德在《实证哲学教程》和《实证政治体系》中，根据他的实证主义理论，提出的一种人道的宗教。他在晚年，由于所钟爱的德·沃夫人不幸夭折，情绪受到很大影响，导致他系统地阐述了一种人道主义的神秘主义，并把实证主义转变成一种充满了仪式、圣礼、祭祀和庙堂的复杂的人道宗教。他认为，实证主义变成一种名副其实的宗教、唯一实在和完备的宗教，这种宗教注定要取代建立在原始的神学基础的一切不完备的和暂时性的体系。它用对人的崇拜代替了对上帝的崇拜，它崇拜的对象是作为一种道德实体即爱的化身的人类。人类的存在完全取决于将人类的各个部分联结在一起的相互之间的爱。因此，对人类的崇拜可以纯化我们的感情，丰富和照亮我们的思想，使我们的行动高尚，充满活力，它可以解决中世纪的宗教所没有解决的问题，使政治完全从属于道德。一切事物都一定同人道有关连，仁爱是主要冲动，为他人而生活是绝对的要求。人道是巨大的神明，值得崇拜。孔德为他的人道教制定了独特的教阶制度、祭祀仪式、教条教义，他用一张精选的有功于人类进步的英雄人物的名单，代替了基督教圣徒的行传年表，这些世俗圣人包括裘力斯·凯撒、但丁等等。在实证主义殿堂中最突出的塑像是西斯廷的圣母和孔德。他认为这个宗教的社会将由银行家和治国专家统治，整个欧洲也将由此统一起来，结成一个西方共和国。孔德的人道教在西欧曾风行一时，但是在拉美影响最大，巴西的首都里约热内卢，有一座“孔德人道大教堂”。