萨阿迪亚

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第637页（1141字）

【生卒】：882—942年

【介绍】：

犹太哲学家。生于埃及的法尤姆。曾将犹太教的《圣经》译成阿拉伯文，并编纂了第一部希伯来文词典。

在哲学上，萨阿迪亚深受形成于8世纪的阿拉伯哲学的穆尔太齐赖派(Mu‘tazilite School)影响，相信理性，努力为哲学辩护，认为哲学并不必然导致怀疑。他认为，哲学与天启宗教是一致的，问题在于我们应努力去发现它们的和谐一致，我们可以用理性证明神启的真理。

萨阿迪亚认为，知识的来源有4个：(1)五种感官；(2)理智或理性；(3)必然的推理；(4)可信赖的人提供的可靠情况。他注意到了怀疑论者对感觉材料的真实提出的怀疑，并反驳了这些怀疑，主张健康的人在一般情况下可以相信自己的感觉。他认为，异常的感觉现象(如幻觉)并不像怀疑论者所说的那样重要。他所说的理智或理性主要是指一种直接的先验认知。知识的第三个来源是以前两个来源为基础的。他提出知识还有第四个来源，目的在于证明《圣经》教义的可靠性，因为宣传这些教义的人是可信赖的。他认为从第四来源获得的知识与从前三个来源获得的知识是一致的。

萨阿迪亚认为，不能仅仅否认世界是永恒的，为了证明造物主上帝的存在，必须首先证明世界的非永恒性。他对世界的非永恒性提出了四种论证，其中最值得注意的是第四种论证：世界的创造不是永恒的，因为我们不能假定过去是无限的延续，假如过去是无限的，它就永远不会结束，因而也就永远不会达到现在。证明了世界有时间上的开端，就可以证明它只能通过上帝的创造活动产生。还可以进一步证明只有一个造物主。上帝的统一性意味着他不是一个物体，也意味着他没有附加在他的本质上的属性。不过，他又认为上帝有三种属性：上帝有生命，有力量，有知识。

萨阿迪亚认为，善、恶、正义、不正义是人类行为的内在特征，不能被上帝的命令改变。人理解的关于善和正义的概念对于上帝也是有约束力的。因为，人是先验地知识善、恶、正义、非正义的，人的这种认知与上帝的知识是一致的。尽管上帝预先知道人在将来会做什么，但是这种知识并不妨碍人的自由，因而人既可能行善，也可能作恶。由于人有意志自由，所以，由世界上存在邪恶并不能推出全能的上帝不可能是公正的。

他的主要着作有：《论信念与意见》(Book of Beliefs and Opinions)、《驳斥不公正的攻击者》(Refutation of the Unfair Aggressor)。