十六谛

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第696页（735字）

印度古代哲学正理派学说。最初见之于正理派的根本经典《正理经》。内容为：(1)量(Pramāna)，指获得正确认识的方式或方法，分现量、比量、譬喻量、声量四种；(2)所量(Prameya)，指认识对象，分12种：我、身、根、境、觉、意、作业、过失、再生、果报、苦、解脱；(3)疑(Sansya)，是一种关于事物的精确特性的相冲突的判断，即一种疑惑的心理状态；(4)动机(Prayojana)，指人开始行为的目的；(5)实例(Dr stānta)，是一般人和权威者具有相同认识的事物，即人人都承认的事实；(6)宗义(Siddhānta)，指所确立的主张或观点；(7)论式(Avayava)，指五支论法的推论式，由宗、因、喻、合，结构成；(8)思择(Tarka)，指当不知事物的真实特性时，通过假设来认识真理的思虑；(9)决了(Nirnaya)，是通过考虑对立双方的观点对问题作出决断；(10)论议(Vāda)，指在辩论时借助正确的认识方法和采用五支论式，并与宗义不矛盾；(11)论诤(Jalpa)，指辩论时虽立上述论式，但又采用诡辩等不正当的方法来取胜；(12)坏义(Vitandā)，指仅破坏对方的议论，自己不立论；(13)似因(Hetvābhāsa)，指错误的根据或理由；(14)曲解(Chala)，指对本来已确定的意思进行歪曲，使之与原命题相反；(15)倒难(Jati)，指仅根据事物的同与异来向对方提出反对意见，即一种错误的非难；(16)堕负(Nigrahasthāna)，指在辩论中误解或不理解，即失败的相状。十六谛是正理派理论体系的基本框架。正理派的认识论、逻辑学、自然观、社会伦理等方面的观点一般都被纳入其中。