实存(黑格尔)

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第700页（691字）

又译“存在”，德国古典唯心主义哲学家黑格尔使用这一哲学用语有其固有含意。黑格尔说：“实存一词(从拉丁文existere一字派生而来)有从某种事物而来之意。实存就是从根据发展出来的存在，经过中介的扬弃过程才恢复了的存在。”这就是说，本质经过“同一”、“差别”到达“根据”，从而扬弃纯反思规定，进入包含反思规定于自身之内的有根据之物，这种有根据的当下的直接存在就是实存。“这些根据自身就是实存，而这些实际存在着的事物同样从各方面看来，既是根据复是依赖根据的后果。”进入实存，本质不只是停留在纯反思规定之中，而且表现于外。实存的特性就在于它不仅是反映在自身之内，而且是依赖他物的，所以黑格尔称“实存是自身反映与他物反映的直接统一”。实存是无数实际存在着的事物形成一个互为根据、互为因果的相互联系的世界。实存不同于“存在论”中的“存在”：存在是一个完全直接性的范畴，是一种抽象的普遍性；实存是反思范畴，它不仅仅是存在，而是有根据的存在，它表示相互联系着的世界的一部分。因此，与空洞的存在相比，实存是一个远为复杂、丰富和具体的范畴。实存在于强调事物之间自我反思和他物反思的相互关系，在这种关系中既独立自存、又依赖于他物的“实存着的东西”，黑格尔又称之为“物”或“事物”。这表明自身同一的事物又处于普遍的联系之中。黑格尔对康德的“物自身”进行了批判，指出“物自身”只是抽象的自身反思，无他物反思，也不包含任何有差别的规定，因而只是一个在一些规定性背后的、脱离了规定性的、极端抽象的“空洞基础”而已。“物自身”的不可知就在于割裂了它与现象的联系。