五蕴

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第802页（405字）

佛教名词。又译“五阴”。佛教教诫学，三科之一。“蕴”是积聚义，《大乘广五蕴论》说：“以积聚义故，说名为蕴。”指色、受、想、行、识五法皆由因缘和合而成，前灭后生，相续不绝之五蕴。五蕴属于有生灭变化的有为法。色蕴，指一切物质现象，即眼、耳、鼻、舌、身五根和色、声、香、味、触、法外六处等；受蕴，指因所缘境界而生起的感受，有苦受、乐受、舍受(非苦非乐受)三种；想蕴，指于境取象而生起的种种言说的表象，概念化活动，有相想和无相想两种，相想是因外界对象作用而产生的简单映象活动，无相想是上升到理性认识的综合判断力用；行蕴，指所缘造作，迁流变化的思想意志行为过程；识蕴，指精神总体或心理活动的特殊功能总称，有识别的作用。佛教各派对五蕴有不同的说法，小乘佛教认为人是五蕴和合而成，从而得出“人无我”的结论；大乘佛教认为五蕴和合皆为假名，其体并不存在，故推出“法无我”的结论。