《新基督教》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第853页（880字）

19世纪初期法国伟大的空想社会主义者圣西门的晚年着作，1825年出版。全文由“保守者和革新者的对话”、“论宗教”、“论天主教”、“论新教”四部分组成。

书中认为，社会制度赖以存在的基础是某种哲学思想或宗教体系，而未来社会，即所谓“实业制度”的基础，将是他所创立的“新基督教”。圣西门运用他的发展观，在书中阐述了改革基督教、建立新基督教的必要性和可能性。指出：传统的宗教制度，已不再同实验科学的进步相适应，应建立一种能够同科学进步相协调的新的宗教制度。书中概述了“新基督教”的特点，表明新基督教不是背弃基督教，而是对基督教的恢复发展和革新。

书中批判了一切现存政权和神权。指出天主教背弃上帝原则和基督教原始精神的异端性质。还用不可辩驳的大量事实说明，贫苦阶级的贫苦和灾难都是建立在弱肉强食原则下的世俗权力和宗教权力造成的。他无情地揭露利奥十世教皇的丑恶行径。

书中提出要迅速改进最穷苦阶级的生活条件和命运。圣西门指出，工人阶级是人数最多最贫困的阶级，把知识分子和实业家(包括商人和银行家)看作受苦受难的工人阶级的解放者。认为实业家应同工人一道积极建立一个劳动者的新社会。在其中将保留私有制，人的力量将被用来开发自然。强调改进“贫穷阶级”的物质、文化生活，增进他们的福利就是“新基督教”的实现。并主张通过宣传教育来达到革新社会的目的。

圣西门把先进的社会主义思想同荒谬的神启形式离奇地结合在一起，在新基督教的宗教外衣下，却包含着进步的甚至是革命的思想。《新基督教》一书标志着圣西门的空想社会主义思想大厦的最终完成。马克思曾经指出圣西门只是在他最后一部着作《新基督教》中，才“直接做为工人阶级的代言人出现，才宣告他努力的最终目的是工人阶级的解放”。书中包含许多的神秘主义成份，成为以后的圣西门主义者所宣扬的“新宗教”的根据。