整体吠檀多

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第966页（584字）

亦称“整体不二论”(Pūrna－advaita)。印度现代哲学家奥罗宾多·高士的哲学学说。此学说在继承印度古代吠檀多哲学的基础上，将吠檀多各派理论，并将唯心论与唯物论调和起来，融汇为一个整体，故而得名。印度古代吠檀多论由于对最高本体——“梵”、物质世界和个人灵魂——“自我”三者关系的不同解释，而分为三个基本派别：吠檀多不二论、吠檀多限制不二论和吠檀多二元论。奥罗宾多认为以往的吠檀多各派都有其片面性，其基本缺点或者把梵作为“实在”，把物质世界作为“非实在”而对立起来，或者把梵的本质归于它的某一属性(物质或精神)。他主张把梵、世界和自我，即把精神与物质统一起来，融合为一个整体。认为宇宙最高本体“梵”是一种“纯精神”，万物皆为“精神”的表现形式。万物按其所处精神水平的高低而分为若干等级：梵、超心思、心思、生命和物质。梵是最高精神形式，物质是最低级的、最愚蠢的精神形式。认为宇宙的演化为退化和进化两个过程。退化过程是梵经过超心思、心思、生命的顺序退化为物质；进化过程则是相反的过程，即由物质经过生命、心思、超心思一级一级地上升为梵。通过退化和进化的过程，梵与世界、精神与物质就被紧密地结合成一个整体。奥罗宾多把他的“整体吠檀多”视为超越唯心主义和唯物主义的“绝对真理”体系，实质上这种学说并没超出客观唯心主义的范围。