高士

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第237页（1123字）

【生卒】：1872—1950年

【介绍】：

印度现代着名哲学家、诗人、民族解放运动领袖。

生于加尔各答，婆罗门种姓，父亲是受过英国教育的着名医生。7岁时被送到英国读书，曾在伦敦圣保罗中学和剑桥大学学习，精通拉丁、希腊、英、法、德等语言，博览了大量西方文学和哲学名着。

1893年回国，开始任巴洛达大学教授，讲授英法文学，后任副校长和代理校长等职。此间着手学习梵文、孟加拉文以及印度古代哲学经典。1905年投身于印度民族解放运动，成为孟加拉反英斗争的主要领导人。在加尔各答创办爱国报刊《向祖国致敬》，担任爱国人士创立的国民学院院长职务。

1907－1908年两次被捕入狱，1909年获释。1910年移居印度东南海滨的法国属地本地治里，从此脱离民族主义运动，潜心着述。

在这里创办“奥罗宾多修道院”，主编英文月刊《雅利安》，其主要着作均在该刊发表。

他的哲学被称为“整体吠檀多”或“精神进化论”，其主要特点是在继承印度传统吠檀多不二论的基础上，吸收西方资产阶级哲学和近代科学的内容，将东西方哲学、唯心论和唯物论、宗教与科学融合在一起。

认为世界的最高本体是一种超越时间、空间和一切形式的纯粹精神实体，称为“梵”或“宇宙精神”。它不仅是万物的本原，存在的基础，而且是万物进化的目标。

把宇宙分为本体界和现象界。现象界包括物质(指一切无生命现象，如矿物等)、生命(指一切有生命现象，如动植物等)、心思(指有思维能力的人)。本体界包括梵(纯存在、意识力、喜三位一体的最高精神本体)和超心思(指超越人的心思的高级精神存在，具有连接本体界和现象界的中介作用)。

认为现象世界是由本体界转化而来，故现象界万物也能进化到本体界。其过程是由物质进化到生命，由生命进化到心思，由心思进化到超心思，由超心思最终进化到梵。认为人也是梵的显现，梵潜居于人的存在中，成为人的精神本质。

人的进化就是通过内省直觉、自我净化的方式来唤醒内在的精神本性。一个人证悟到精神本性，就能与他人、与整个社会达到和谐和统一。

在精神进化论的基础上，提出了社会进化论。

认为国家和社会无非是由无数个人所组成的集合体。国家与社会的进化，也同个人进化一样，是通过自我净化、自我完善的道路使其潜在的精神本质得以显现。预见社会进化的最终目标是“精神化的社会”。

在这个社会中国家与国家之间在同一精神本质的基础上达到统一，互相尊重，平等互利，和睦相处，从而实现“人类统一”的理想。

主要哲学着作有：《神圣人生论》、《人类循环论》、《人类统一的理想》、《印度文化的基础》、《瑜伽论》等。