《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第258页（1224字）

意大利物理学家伽利略的代表作之一，1632年3月在佛罗伦萨出版。

这部着作以三个分别代表哥白尼、托勒密和亚里士多德的人之间的对话体裁写成。采用对话的文学形式主要是为了避免直接表现出拥护哥白尼学说。

对话分四部分(即四天)。

一开始就是对亚里士多德关于天体和地球在性质和组成上完全不同的学说加以抨击。他用所观察到的新星和彗星的出现，说明天上不是一成不变的。月亮上的山脉和太阳黑子说明天体不是完美的。他认为运动不等于物质的变化，一切物质都有变化，但并不产生和毁灭任何东西。这种思想中虽然包含物质不灭和守恒的思想，但也有机械论的成分，对后人有很大影响。

在第二部分中，伽利略论证了天体的周日运动是由于地球的周日自转，而不是天体绕地球转动引起的。因为恒星天体绕地球的巨大运动速度是无法想象的，日月行星的周年运行和周日运行的方向相反也是难以理解的。

对于为什么不能觉察到地球的自转，伽利略运用他在力学领域中的研究成果，表明由于下落的物体随地球一起运动，因而不能发现它的位置偏离。地面上的其它运动也由于随地球一起运动而不会看出有任何异常。

在讨论中，他详细论述了惯性原理，这是伽利略在科学史上最重要的发现之一。

第三部分是讨论地球的绕日运行。

伽利略以大量事实为依据对行星运动的规律进行了分析，证明太阳是天体运行的中心，而地球和其它行星一样也绕着太阳运行。因为观测表明，行星的光度有较大变化，说明它们与地球的距离远近有较大变化，而它们总是在太阳左右的一定范围内运动，特别是金星的位相变化，说明行星是绕日运行的。

行星表面运动的不规则性恰是地球绕日的周年运动产生的。伽利略并没有否定天体的圆运动，相反，他认为自然的圆运动对于天上的和地上的物体同样适用，他也没有提到开普勒对哥白尼圆轨道的修正。伽利略在这部分提出的运动的相对性概念是十分重要的，它表明了视运动的相对性，有力地驳斥了直观经验产生的错觉。

在第四部分中，伽利略叙述了关于潮汐的理论，他认为这种理论能为哥白尼学说提供充分的证据。

他认为潮汐是地球的周日和周年运动使海水来回晃动产生的，而不是太阳和月亮的引力引起的，因为那就意味着天体比地球高贵而且影响着地面上的事件，这是他极力反对的。但他的潮汐理论和他的惯性理论相矛盾，因而与该书前面的论述相悖。

科学的发展已证明他的潮汐理论是错误的。

《对话》是近代天文学的三大名着之一。

它一经问世，立即产生了巨大的反响，使哥白尼的日心说和新的物理学原理得到了广泛传播。《对话》给了宗教神学以沉重打击，因而于1633年受到教会查禁，至直1822年才解除禁令。《对话》在科学思想史上占有重要地位。