《精神哲学》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第365页（2096字）

19世纪德国古典哲学家黑格尔的重要着作。

海德堡1817年第一版。该书是《哲学百科全书纲要》的第三部分，如同《小逻辑》和《自然哲学》一样，它的主要目的是供学生听课时作讲稿。

它的原版中只有正文和说明部分。1845年出版的第一套《黑格尔全集》在它的“主观精神”各节后面增加了“附释”，它是由黑格尔的学生鲍曼根据黑格尔1817年和1820年两次讲课手稿以及5份不同年代的学生课堂笔记综合整理而成。

鲍曼在编辑过程中十分注意文体的流畅和表达的清晰，因而使得附释在一定程度上更加脱离黑格尔的原意。“客观精神”和“绝对精神”两部分由于已有其它着作作参考，所以没有再加上附释，它们的篇幅比第一部分要小。

联邦德国新编历史批判版《黑格尔全集》收入第19卷时，将“附释”部分全部删除。该卷已于1986年出版。

全书共有200节，除导言外，包括主观精神、客观精神和绝对精神三部分。

在导言中，黑格尔首先指出，关于精神的知识是最具体的知识，从而也是最高和最深奥的知识；认识自己意味着获得关于人的真正的知识，即获得以精神为本质的自在自为的真理。

因此，精神哲学是这样一种认识，它一方面以关于一般的、人的或精神的知识为前提，另一方面又研究精神的偶然的、无意义的和不真实的存在。精神以自然为前提条件，它又是自然的真理。

精神的本质是自由，它在特殊性、否定性中保持自己的一般性和同一性。它的发展分为三大阶段，前两阶段又可称为有限精神。

第一阶段“主观精神”实际探讨了人类学、在严格意义上的精神现象学和心理学三大学科的问题。黑格尔认为，人类学的主要对象是人的灵魂，灵魂是一种内在性，是精神处于睡眠的一种状态，它又分为自然灵魂、感觉的灵魂和真实的灵魂三部分。在此，黑格尔主要论述了个人由童年、青年再到成年的成长过程，欧洲各民族的起源和发展，个体的性、睡眠、苏醒、感觉、习惯等生理特性以及人的躯体、器官等物理功能。严格意义上的精神现象学的对象是意识，意识是精神的反思阶段，其任务是使精神的显现与精神的本质同一起来，将精神的肯定性提高为真理。意识有意识的一般、自我意识和理性三阶段。在此，黑格尔探讨了认识过程中感性、知觉、知性和理性的特征及其作用，包括人的感情和愿望等。心理学以直观、表象、回忆、幻想、记忆及意志等活动为对象，黑格尔在此特别强调，尽管康德已突出了心理学在科学中的意义，但心理学的研究现状和逻辑学一样仍令人不满意，它还停在经验主义水平上，没有上升到必然性、自在自为的知识和概念的高度。

第二阶段“客观精神”主要论述伦理学和政治哲学。精神在此表现为自由意志，它的发展分为法、道德和伦理性三阶段。自由意志首先表现为个体性，它希望获取和占有私有财产，由于私有财产的产生和转让，产生契约。

为了保证交换的公平合理和契约的执行，就需要制订法律，法律体现个人与他人、与外界的多种联系，它要求被人们承认和被实施。道德是主观的自由，它在欧洲得到进一步发展，人们仅仅遵守法律还不行，还必须具有区分善与恶的知识。

人们在行动时首先必须考虑整体利益，但也要尊重个人的特殊意愿。伦理性是主观精神的完成，它的实体表现为家庭、市民社会和国家。家庭首先建立在性爱和相互信赖的关系之上，婚姻主要体现一种伦理关系，家庭的活动包括获取财产、劳动和相互关心等，孩子的成长和独立生活意味着旧家庭的解体和新家庭的产生，要满足家庭经济和物质活动的需要就离不开社会联系。市民社会的主要任务是保证经济活动的正常运转，包括竞争、劳动、交换、教育诸环节。国家是市民社会的进一步发展，它有三个环节：第一，作为与自己有关的联系，它是一部内部国家法，即宪法；第二，作为特殊的个体，它体现了与其它国家的关系，是一部外部国家法；第三，作为精神的一般理念的现实发展，它是世界历史的一个阶段。在此，黑格尔详细论述了合理、正义、自由的国家原则、宪法、国家权力分散以及建立君主立宪制等问题。

“绝对精神”的篇幅较小，概要考察了艺术、宗教和哲学。在绝对精神中，精神的概念获得了它在精神中的现实性，它既是在自身内又是回到自身的同一性，是主客体的统一，既是唯一的、普遍的实体，也是自我认识的精神。

绝对精神有艺术、宗教、哲学三大阶段，它们的内容和对象都是绝对，只是在认识绝对的形式方面有区别。艺术在“直接性”中认识绝对，感性直观是它的特征，它的发展分为象征艺术、古典艺术和浪漫艺术三阶段。

真正的宗教以表象形式认识绝对，它的本质在于它是由上帝启示的，它是一种自我规定的知识，这种知识是一种“说明”。作为科学的哲学是艺术和宗教的统一，它是自我思考的理念，是自我认识的真理，是一种具有具体内容和现实性的一般性。

精神哲学是黑格尔哲学的一个重要组成部分，实际上它是关于人的哲学。它对19、20世纪以来人的哲学的发展产生极大影响。