李滉

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第425页（802字）

【生卒】：1501—1570年

【介绍】：

朝鲜李朝初期着名学者，世称“东方朱子”，与李珥一起称朝鲜朱子学的双璧。

字景浩，号退溪、退陶、陶翁，谥文纯。1528年进士及第，1534年文科及第，官至大提学及左赞成。43岁后，多次辞职，隐退还乡，钻研学问，着书立说。他是正统朱子学者，在朝鲜继承和发展了朱子学，并影响到日本朱子学的发展。

在李滉的庞大哲学体系中，“太极”是最高哲学范畴。他认为，“天即理也”，“理，太极也”。

这种理有四德，使万物循环不息。气是阴阳二气，是“田地材具”。

理气的地位与作用不同，“理为气之帅，气为理之卒”。理是“原头本然处”，理成了万物之源。他认为，宇宙生生不穷，太极生阴阳二气和金木水火土五行，这二五之气运行交错、升降往来、纷纶杂糅，形成万物，其根本原因在自身的动静，没有“使之者”。理有动静，故气有动静。

他认为，知和行，“互为先后，相为轻重”，强调“穷理而验于实践，始为真知”。居敬穷理的方法是：“就同中而知其有异，就异中而见有同，分而为二，而不害其未尝离；合而为一，而实归于不相杂”。

在人性论上，他认为“四端之发纯理，故无不善；七情之发兼气，故有善恶”，“情之有四七之分，犹性有本性气禀之异也”。这就是说，人的本然之性皆善，气质之性有善恶。

人由于气质之性的清浊粹驳差异，区分为上智、中人、下愚。道德修养的要领，就在于“遏人欲存天理”，实现“三纲”“五伦”。

李滉是正统朱子学者，既反对佛教教义，又反对徐敬德的气一元论，还反对王阳明的知行合一论。

主要着作有：《退溪集》、《朱子书节要》、《启蒙传疑》、《心经释疑》等，均收入《陶山全书》。