朴齐家

出处:按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第571页(595字)

【生卒】:1750—1815年

【介绍】:

朝鲜李朝后期思想家、实学派文学家

字次修,号楚亭、贞蕤。曾任奎章阁检书官等职。

四次随使节赴清,与清人李调元、潘庭筠等研讨学术。归来之后,主张学习明末清初的生产技术和传入中国的西欧科学知识,着述《北学议》内外篇,世称实学的北学派。

反对朱子学的空虚理论,主张实用之学。说:“元元本本,务归实用者,臣之所愿学也”。

因此,对古代哲学中的阴阳五行及天地人,做了与经书上不同的新解释,并赋予具体的实际内容,说:“五行者,民所资以为生,日用而不可阙者,故水火金木土谷六府,五行之汩陈,即六府之修也。”并以五行学说解释“水利废”、“木工衰”、“土地亏”带来的灾害。还说:“善理财者,上不失天,下不失地,中不失人。器用之不利,人可认一日,而我或至于一月二月,是失天也;耕种之无法,费多而收少,是失地也;商贾不通,游食日众,是失人也。

三者俱失,不学中国之过也”。认为天是“莫不然而然者”,人是“知其然而为者”,两者是相互区别的,但又不是高远不可及,说“自欺,欺灭,天非高远,自己之心,则天也”。

主张利用厚生,发展农业、手工业、商业。

主要着作有:《北学议》、《贞蕤文集》。

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