同一哲学

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第763页（578字）

德国古典哲学家谢林的哲学学说。

作为自然哲学和先验哲学的合题而存在的。在《学术研究方法讲演集》中首先提出，自然哲学和先验哲学，只能构成真理的一半，另一半须通过把自然和知识结合为无差别的同一来完成。现实性决不停留在理智和自然、主体和客体的对立中，而是在于它们都来自绝对的同一性。自然和理性的统一存在于它们共同的本原——理性中。理性是整体和无限，它包括所有的事物和知识在其自身中。在理性中，没有客体，没有主体，没有空间，也没有时间。

它的最高的规律就是绝对同一规律。只要抛开所有特殊的和暂时的考虑，A=A就是真理；在这里，主体与客体的区别是形式上的和暂时的，它们在本质上是同一的。

绝对同一既是谢林哲学的起点，也是它的终点。在这里，无意识的理智开始于绝对同一性，在“原始对立”的推动下，经过各个阶段和级次，上升到自我意识或理性；有意识的理智开始于自我意识，经过几个阶段的发展，最后又达到那个绝对的同一性。谢林的同一哲学是一种泛神论，他相信生命是一种无意识世界的基础。自然与上帝不可分离，但却与他有区别。

上帝是不能根据理性加以理解，因为他的本质是意志，因而他只能在行动中通过意志加以领悟。黑格尔首先批判了谢林这一绝对同一的原则，认为这只是一个空洞的抽象，而同一哲学是“单调的形式主义”，正如“夜间观牛，其色皆黑”一样。