《哲学》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第953页（1295字）

本书全名为《哲学的世界定位——对实存的说明——形而上学》，柏林1932年第一版，共3卷。

该书是德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯的代表作，也是德国存在主义哲学的系统表述。

在这部着作中，雅斯贝尔斯借助世界、实在、超验这三个基本概念，论述了哲学的任务、方法和对象。第一卷：“哲学的世界定位”，包括导言和七章：(1)世界；(2)世界定位的界限；(3)科学的体系化；(4)包容的世界定位：实证主义和唯心主义；(5)哲学的根源；(6)存在形式的哲学；(7)分化的哲学。

第二卷“对实存的说明”，包括四章：(1)处于交往和历史中的自我；(2)作为自由的实存本身；(3)处于情境、意识和行动中的无条件的实存；(4)处于主观性和客观性中的实存。

第三卷“形而上学”，包括四章：(1)超验；(2)形式的超验；(3)对超验的存在关系；(4)阅读密码。

作为存在主义的创始人之一，雅斯贝尔斯试图对当代世界中人的实存作出哲学的解释。第一卷指出，世界是一切所谓特定的存在，即客体的总和。对于具有普遍性和一般性的认识来说，它们是可以认识的。人类科学就以世界为对象，它们扩展了人的认识的界限，要求认识的清楚明白性；在此，它们遇到了障碍，它们实际只能认识作为具体存在的世界，不能遇到作为总体的世界。

这也是实证主义和唯心主义失败的症结所在。对于特定客体存在的知识并不能把握作为总体的存在，客观知识也不能把握人的存在的源泉，这是客观认识即科学认识的界限，也正是哲学的任务。哲学应突破科学认识的界限，走向尚隐藏在科学之后的存在。

第二卷指出，人不能从他的经验存在中得出人究竟能成为什么的结论。实存指那样一种自我，它与“能够自我存在”发生关连，并在其中表现出来。

自我只有通过思维、决断和行动才能获得自己的本质。说明实存的任务在于，让每个个体都意识到他的可能的自我存在并在行动中使这种自我存在得到实现。实存的表现方式是它的历史性，它自身是无条件的，没有时间性，但它只有在时代的境况下通过定在的形式才是现实的。交往对自我的实现具有决定性意义，只有通过他人，自我才能认识自己。

为了回到我的实存自身，必须(亲身经历)人的边境状况，即死、痛苦、战斗、负罪等，它们帮助人切断对亲在的执着，引导人完全回到他的内在自我。

第三卷的主要议题是超越人的理智的思维、人与超验存在的关系、阅读密码。

“超验”指包罗万象的存在，它是一切存在物的源泉，也是自由的源泉。

实存知道自己的根据在超验之中，它向超验的靠拢，通过超越思维的范畴，特别是通过阅读密码而得以实现。对于实存来说，密码通过它的内在性使超验的东西得以显现，它就是存在的语言。超验是不能通过对象认识的，它只在实存的一刹那出现，然后又消失。

雅斯贝尔斯一生的哲学活动都致力于区分不同的然而通常是被混淆的存在着的人的领域。