孔丘

出处：按学科分类—历史、地理 江西教育出版社《中国古代文化知识辞典》第239页（851字）

【生卒】：前551—前479

【介绍】：

春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学说创始者。名丘，字仲尼。世称孔子。鲁国陬(zōu邹)邑(今山东曲阜)人。先世为宋国贵族，少家贫，早年在鲁国任过相礼(司仪)、委吏(主管会计)、乘田(管畜牧)一类小官。中年后曾聚徒讲学。年五十，由鲁中都宰升任司寇。因不满鲁国执政者季桓子所为，愤而去鲁，历游齐、卫、宋、陈、蔡、楚等国，终不为时君所用，返鲁。晚年致力于教育，讲学洙泗上，先后有弟子三千人，其中着名弟子亦有七十余人。相传他曾整理《诗》、《书》等古代文献，并删修过鲁史《春秋》。在春秋新旧思想大变革氛围中，建立起一个独特而复杂的思想体系：严守“周礼”，又倡导“仁”学；主张“亲亲”，又力求“尚贤”；信奉“天命”，又注重人为；强调祭礼，又远鬼神；主张“生而知之”，又强调“学而后知”。凡事求两极(《子罕》：“我叩其两端而竭焉”)；两极，求中极(《里仁》“夫子之道，忠恕而已矣!”)孔丘以“中庸”哲学思想，求得其复杂思想体系之和谐、统一。在政治上，他主张治理国家应重视三件事：“足食、足兵、民信”(《颜渊》)：要使民信，必“道之以德，齐之以礼”(《为政》)；为使民足，必反对苛政，“节用爱人”(《学而》)。其民足、民信政治主张，仅托之空言；而其以“礼”规范“仁”之基本思想，君臣父子之“正名”主张，有利于权势者维持旧秩序需要，故经西汉董仲舒以来儒家不断补充、改造，使之系统化，便长期成为封建社会统治思想。孔丘本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。其积极入世，注重个体人格修养，强调教育，提倡“有教无类”之思想，及在因材施教、教学相长、启发式教学等教学原则、教学方法方面之论述与实践，对中国文化之流传与发达有巨大贡献和不可磨灭之影响。孔丘之后，儒分八家，各树一帜，战国时即为“显学”。西汉武帝“独尊儒术”之后，更成为中国封建社会正统文化。现存《论语》一书，系孔丘及其门人弟子言行片段记录，是研究孔丘学说重要资料。参见“论语”条。