魏晋玄学盛行

出处：按学科分类—历史、地理 河北人民出版社《简明历史事件辞典》第53页（604字）

魏晋时期玄学综合儒道，成为世族门阀所倚重的统治思想。

西汉末年以后，儒学逐渐神学化，谶纬之说同时趋于烦琐，变成章句之学。它已无力解决现实的社会问题。

东汉末年以后，地主阶级面对日益尖锐的社会斗争，不得不另寻精神武器。玄学于是应运而生。由于根据是所谓“三玄”，即儒家《易经》和道家《老子》、《庄子》，乃称玄学。玄学开端于魏晋之际。魏末代表人物是何宴、王弼。他们的根本思想是“贵无”，认为“天地万物皆以无为本”(《晋书·王戎传》附王衍传)。

他们认为，论贵无则儒道一致，企图巧妙调合重名教的儒家与重自然的道家，进而提出“名教出于自然”，认为尊卑上下的名分，都是自然产生的结果。故此要求君主应当“无为”，即不要变动现成秩序。这反映了世族门阀垄断政权的要求。在司马氏代魏的斗争中，一部分士大夫不满现实，玩世不恭，标榜老庄，攻击名教，认为名教是一切罪恶的根源。

他们甚至主张“无君”、“无臣”。阮籍就说过，“无君而庶物定，无臣而万事理”(阮籍《大人先生传》)。他们给玄学注入颓废任情成分，但也有反抗黑暗现实的因素。

西晋政权稳定后，一些清谈名士完全变成为当权者利益服务的工具。

如：向秀、郭象强调“有”不生于“无”，而是自己自然存在。因此，“名教即自然”，就是说现存制度是合乎自然的，天然合理的，大家必须安分守己。

玄学道路虽然曲折，其强调精神决定物质的唯心主义性质则是前后一贯的。