法拉比

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第16页（2581字）

【生卒】：870—950

【介绍】：

阿拉伯中世纪着名哲学家、音乐理论家。生于土耳其斯坦法拉卜城。受教育于巴格达，从学于基督教教师约翰难。久居巴格达从事学术工作，后迁往阿勒颇，住在国王赛夫·道来的宫廷中。950年随国王出行，途中卒于大马士革。他学识渊博，对文法、修辞、逻辑、数学、音乐、几何、天文均有研究，对亚里士多德的学说尤感兴趣，曾花大力气解释亚里士多德的逻辑学、物理学和伦理学着作，故被称为第二教师。他对阿拉伯哲学的贡献，在于娴熟地运用阿拉伯人所理解的希腊哲学传统，去解决伊斯兰世界长期争论不休的问题。其着作宏富，主要有《柏拉图和亚里士多德两哲人观点的调和》、《论理智》、《美德城居民意见书》、《论灵魂》、《科学分类》、《文明策》、《幸福之道》、《论超然和差异》、《哲学入门必读》、《有问必答》、《哲学问答》、《关于〈形而上学〉的解释》、《〈十大范畴〉注释》等。

(1)人的行为 法拉比认为，人的行为分为三种：善行、恶行、不善不恶行。在他看来，善行应该褒扬，恶行应该贬抑，不善不恶行不褒不贬。

(2)品德的形成 法拉比认为，一个人干好事还是干坏事是由自己决定的，人的品德无论是优还是劣，都是经过自己的行为实践形成的。一个缺乏优秀品德的人，可以通过好的习惯养成好的品德，习惯就是在一个较长的时间内不断地重复同一种行为。在他看来，优良品德的培养，需要善于思考、毅力坚强和有识别能力，要达到这一点，就要学习逻辑学，以便提高人们的思考力和识别力。对于人的各种行为，他认为中庸是美德。法拉比认为，万事中为上，品德也是以中为美德。在他看来，勇敢介于怯懦和鲁莽之间，贞节介于纵欲和禁欲之间，慷慨介于悭吝和挥霍之间，因此都是美德。在他看来，人生的目的在于追求快乐。法拉比认为，人类的一切行为都是为了追求快乐。他提出，快乐分为两种：肉体的快乐和精神的快乐。肉体的快乐是通过人类的感官而得到的，它来得容易去得也快。精神的快乐如胜利者的快乐、博学者的快乐，这种快乐得之不易，但能长存。在他看来，一个人只有具备了知识、思想、道德和技能四个条件，才能得到幸福。

(3)灵魂 法拉比认为人类灵魂的各种能力和各个分子，虽然不是同级的，却构成有等级的系统。较低的能力是较高者的物质，而较高者又是较低者的形式。最高的灵魂能力是思维力，思维力是非物质的。灵魂借再生表象的能力，由所感上升至所思，但灵魂的一切能力中都涵有奋勉或意志。每一知觉与每一行为相对照，好恶之情与知觉不相分离。灵魂对于其中所有的再生表象，常抱承认或否认的态度。最后由思维力来辨别善恶，赋予意志以动机，使之能发明艺术和科学。

法拉比提出，灵魂有三种情况：具有善性的人，其灵魂是不灭的，其灵魂永在幸福之中；具有恶性的人，其灵魂也是不灭的，其灵魂永在苦难之中；不善不恶的人，其灵魂是灭亡的，因为这种人不知道什么是幸福，也不知如何去争取幸福，这种灵魂离不开肉体，一旦肉体死亡，灵魂也不存在了。

(4)人类的精神 法拉比认为，凡物质界的事物，变为所知之后，在精神中就有一个实在。这个实在，已经不是那个原有的实在，物质的许多性质也同时消失。在他看来，人的精神有三方面：潜伏的、现实的、受原动精神影响的。精神在婴儿的灵魂中是潜伏的，婴儿借感官和再生表象的能力，认识各物体的形式之后，潜伏的精神才变为现实的，感性知识的成就是原动的精神即月球的精神对人类精神施加影响的结果。

(5)人类的选择自由 法拉比认为，人的灵魂本来是有欲望的，人既能感觉，又能想象，所以象其他动物一样，也有意志。但是，只有人类才能享受选择的自由，因为选择有赖于理性的思考。在他看来，自由也是必然性，因为就其根源来说，自由也是真主的知觉中所预定的。他认为，人类的选择因为受到物质欲望的阻碍，因此，理性的灵魂不能获得完全的自由。要想获得选择的完全自由，必须从物质的桎梏和迷罔的枷锁中解放出来。

(6)人需要同他人的合作 法拉比认为，政治的目的就是要培养人的各种美德，达到真正的幸福。在他看来，一个人没有其他人的合作，是达不到这一目的的。因为人生来就要与其他人相联系，必须有其他人的帮助，才能达到自己追求的目标。他认为，每个人都需要他人的帮助和合作，需要与他人结合，与同类一起居住和生活。由于这种共同的需要，就使人们结合起来，产生了生产结合体，产生了人类社会。

(7)人的后世生活 法拉比认为，蒙昧国的人，毫无理性，人死之后归于各元素，而重新与其他人或下等动物结合。邪僻国的人，由于元首败坏风化，诱民入邪，所以他们在后世的遭遇同蒙昧国的人相同。只有善良而有知识的灵魂，才能获得永生，而进入精神的世界。他认为，今世的知识越多，则死后在诸灵魂间的地位也越高，因而所享的幸福也越多。

(8)人的理想社会 法拉比认为，人类最理想的社会，就是结合起来，进行合作，以得到真正幸福的美德城邦。在他看来，这样的城邦居民，知道什么是最大的幸福，也知道该如何去争取幸福。各人根据城邦的需要进行分工，各司其职，各尽其能，建立在劳动、知识和崇高道德的基础上的城邦，需要一个领导者，他相当于一个人的心脏，他既要有天赋的才能，又要有后天的勤奋。

对于理想社会的领袖，法拉比认为，美德城邦的领袖要有众多条件：身体健康、天资聪明、理解力强、善于词令、集思广益、饮食适中、不贪酒色、宽宏大量、除暴安良、扶危济困、性情温和、勇而有谋。如果美德城邦的领袖不能同时具备这些条件，那就必须由哲学家来领导，否则，整个社会就要面临毁灭性的灾难。法拉比用人类和哲学家的一切美德来形容他理想社会中的领袖，这个领袖其实就是穿着圣先知穆罕默德外衣的柏拉图，在他看来，只有这样的领袖才会使人类服从自己。