穆罕默德·阿布笃

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第28页（879字）

【生卒】：1849—1905

【介绍】：

埃及伊斯兰教神学改革家，埃及复兴运动奠基者之一。生于下埃及的一个农村，属于布哈依赖省。幼年即能背诵《古兰经》，受过正统的伊斯兰宗教教育。后入一所学院学习，1866年到开罗爱资哈尔大学就读，结识了着名宗教改革家哲马鲁丁·阿富汗尼，成为其学生，此后一直保持与他的联系，受到很大影响。后来，他倾心于新闻事业，1884年与阿富汗尼在巴黎共同创办《巩固团结报》，旨在反对对伊斯兰教国家的殖民主义及残暴统治。1885年到贝鲁特居住数年，主要从事教育和伊斯兰教研究。1889年重返埃及，被任命为法官，后又担任伊斯兰教法典说明官(穆夫梯)。他从资产阶级的要求出发，对中世纪的伊斯兰教传统进行了批判，提倡伊斯兰教应恢复到初期那种解放和努力的状态。他的思想对近代伊斯兰思想有重要影响，被尊为埃及伊斯兰教现代主义的始祖，主要着作有《穆斯林信仰谈》、《论真主的独一性》等。

(1)人民 阿布笃认为，人民的权利应该得到尊重，并使之从专制政治和独裁统治之中摆脱出来。他反对思想僵化，试图使西方的现代文化适合伊斯兰的教育，认为人民解放的真正通路是教育。

(2)人需要交流 阿布笃认为，人类遍布全球，东西南北，左右纵横，距离遥遥，联系往来，若存若无，因此有互相交流的必要。在他看来，古代主要是靠使者口述言传，但这些使者并不一定都能忠于职守，有的使者会随其所好任意增减，因此要使用笔，录其言，记其事，以作为交流之用，这样才能实现人类交流之目的。

(3)人的理性 阿布笃认为，人有认识能力，但人的理性对事物的认识是有限的，它只能认识事物和现象的次要性质，而不能够认识事物和现象的本质。对于认识最高存在真主，不能靠理性去认识，只能靠天启去认识。只有天启才能认识真主是存在的最初原因，自然界和整个人类都只是真主创造的宇宙体系中的一种存在，人在真主面前是微不足道的。