达·芬奇

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第152页（1906字）

【生卒】：1452—1519

【介绍】：

文艺复兴极盛时期的画家、科学家和工程师。生于温切镇，是个私生子。生父是公正人，母亲是农村妇女。在他出生后不久，母亲便与一手工业工匠结婚。他自幼便显露出艺术才能，被送进着名画家的画室学画。在这里学习绘画、雕刻、机械制作技术。1482—1499年是他的第一米兰时期，这个时期他的科学研究日臻成熟，艺术创造取得卓越成就。他的《岩下圣母》及着名壁画《最后的晚餐》便完成于这个时期。1490—1495年他开始写作科学和艺术的论文，主要内容包括：绘画、建筑、机械学与人体解剖学。他还研究了气象学、地球物理学和植物学。1499年底或1500年初离开米兰。1503年在佛罗伦萨创作大型壁画《安加利之战》，只完成草图。这一时期完成了举世闻名的《蒙娜·丽莎》肖象画。这个时期他还研究了人体解剖、水文学。1506—1513年是他的第二米兰时期。1508年与学生一起画了第一幅《岩下圣母》。应邀为米兰法国占领军统帅作一尊塑像，但几年后因统帅改变主意而作罢。1513年底来到罗马，没有受到热情的接待。65岁时应法国国王弗兰西斯一世邀请到法国。在生命的最后三年很少作画，致力于整理科研笔记。1519年5月2日在法国逝世。

列奥那多·达·芬奇是一个多才多艺的人。作为一名伟大的艺术家，他创作了许多杰出的作品，这些作品为历代艺术家赞颂，成为艺术史上的精品。他创造的许多优美形象，表达了人的内心生活，人世间的忧伤和欢乐，显示出浓厚的现实生活气息。在他的科学研究中，他总是从具体现实出发。对于自然，他关心自然对实践方面的效用，而不是他的哲学意义。对于他关心人的形体结构，而不是从抽象本性。对自然，他坚持向自然学习，主张艺术要反映自然。在他的作品《预言》中，他攻击教会僧侣，描绘了未来世界的理想，预见到了科学的无限发展及世界大同的境界。认为人类的奇迹就是，“在黑暗里看到最光辉灿烂的东西”，就是对黑暗和无知的证明。达·芬奇一生的多方面的成就，体现了人文主义者勇于进取和探索的精神，以及成为“完全人”的理想，无愧为“时代巨人”的称号。

(1)论人 达·芬奇赞美能创造发明的人和在自然与人类之间作翻译的人，贬低只会背诵旁人的作品而大肆吹嘘的人，认为前者是实际有用的，而后者只象镜子中的影象一样，只是一个幻影，他们从自然那里得到的益处甚少，如果不是人形，他们就可以列在畜牲一类。他认为灵魂总想住在肉体里，因为如果没有肉体的各个部分，灵魂就不能动作，也不能感觉，而人心不活动就要逐渐失去活动。他指出，人带着永远不息的渴望，欢天喜地地期待着新的日子，其实他所渴望的不过是自己的毁灭。这种渴望本质上是人体要素的精灵，这精灵发现自己禁闭在人体的生活里，经常不断地想要回到它的源头。这种渴望是人的自然本性所固有的，因为人是这个世界的原型。他认为，好人的天生欲望是知识，掌握无论哪一种知识对智力都是有用的。它会让人留下好的东西，而把无用的东西扔掉。人要想恨或爱一种事物，首先要先认识它。一个人，如果控制不了邪欲，他就是把自己摆在了畜牲的行列。因此，他认为，好的文学应该赞美正直的人。

(2)论人类 达·芬奇在关于人的预言中指出，地球上将看到这样的生物，他们总是彼此争斗，每一方遭受巨大的损失和频繁的死亡，这些人心肠恶毒，毫无节制，砍伐树木，破坏自然；当他们吃饱喝足之后，便要作恶多端，以满足他们的邪欲，给每一个有生命的东西带来痛苦、劳役、恐怖、流放和死亡。他预言，将来地上的、地下的、河海里的东西，都要受到他们的迫害，摧残或毁灭。他呼吁大地把这些野蛮凶恶的怪物吞噬下去。达·芬奇在预言里指出的情形，正是对新兴资产阶级现实生活的真实写照。他已经看到代替封建制度的新的剥削制度中的丑恶的一面。这种看法在他的另一则笔记中，也有鲜明的反映。他把从地下挖掘出的珍贵矿物，比作邪恶的东西，认为它将使全人类遭受巨大的痛苦、风险和死亡。对于追随它们的人们来说，在活受许多痛苦的考验之后，他们会从它那里得到乐趣，但是谁若不崇拜它，谁就会在穷困中死掉。它会造成数不尽的罪行；它会引诱邪恶的人们去暗杀、盗窃和把人变成奴隶；它会使它的追随者遭到猜疑，它会剥夺去自由城市的地位，断送许多人的生命，使人与人互相躲闪、欺诈和背信弃义。为了这个东西，数不尽的生灵会断送生命。如果把这段话，与原始积累时期的资本带来的血腥灾难作一比较，人们无法不钦佩达·芬奇的先见之明。