洛克

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第168页（1784字）

【生卒】：1632—1704

【介绍】：

近代英国唯物主义哲学家。出生于乡村律师家庭。早年就读于威斯敏斯特中学，20岁入牛津大学学习，毕业后留校任教。在牛津学习和工作期间，厌恶经院哲学，热心研究物理学、化学和医学等自然科学，并与化学家波义耳、医学家塞丁汉姆等相识，深受他们的思想影响。1667年后，曾长期担任辉格党领袖舍夫茨伯利伯爵的秘书、顾问和家庭教师。后因参与辉格党的反复辟活动，被迫随舍夫茨伯利逃亡荷兰。1688年“光荣革命”后回国，曾在新政权中任上诉法院院长、贸易和殖民大臣等要职。主要人学着作有：《人类理解论》、《政府论》、《论宗教宽容的信札》、《教育漫话》等。

(1)自然状态说和社会契约论 洛克以当时资产阶级的自然状态说、自然法理论和社会契约论，作为其人学思想的理论内容。他认为，人类在进入社会状态之前，曾处于原始的自然状态。在这种状态下，人们根据自然法都享有生命、自由和私有财产等自然权利；人人都可依其自由意志决定自身的行动，而毋须得到他人的许可；人与人之间的关系是平等的，任何人都没有多于他人的权利，不存在从属或受制关系。因此，自然状态并非“人对人像狼一样”的战争状态，而是一种和平、自由、互助共存的状态。洛克认为，人类因其私利不同，必然发生争端，为避免战争，人们便订立契约，组成国家。认为人类成立国家，置身于政府之下的主要目标在于保全自己的财产。他把国家执政者也看成是订立契约的一方，也要受契约的约束，如果执政者不能保障公民的生命、财产等自然权利，人们起来推翻它，也是正义的。

(2)人的本性是追求幸福和快乐 洛克指出：“一切含灵之物，本性都有追求幸福的趋向”，“人既然是一种含灵之物，所以他便受了自己组织底支配，不得不受自己思想和判断底决定，来追求最好的事物。”他认为，人的一切意志、情感和理性活动都是由人的欲望所决定，而人的欲望又取决于外物对人的身心作用。所以人都是逃避使人身心痛苦的事物，追求使身心快乐的事物，人的本性就是追求幸福和快乐。洛克认为，道德上的善恶取决于人趋乐避苦的天性。所谓善就是能引起快乐或减少痛苦的东西，所谓恶就是能产生痛苦或减少快乐的东西。

(3)人有远虑即有德 洛克指出，人的利己本性使人只关心于己有利之事，即便他们看到的是最大的公认的好事，只要他们以为它与自己的幸福无关，也就不关心，不为它所动；并且人只注重眼前的实惠和暂时的幸福。洛克认为，但人毕竟是一个有理性的生物，理性能为人达到最大幸福提供正确的方法和手段。因此，人在追求幸福时，要用理性来权衡利弊，谨慎判断，选择人生真正的幸福和最大的快乐，切勿以小失大，以近障远。洛克进而指出，人在追求个人幸福时，还必须考虑他人和社会幸福。他告诫人们，人应当听从理性的指导，要有远虑，有远虑即有德。而远虑就是要考虑把眼前利益和将来利益，个人利益和社会利益结合起来。他认为，从长远看，个人利益和社会利益是并存不悖的，而且只有顾及他人和社会的幸福，个人的幸福才有最终的保障。因此，人生应当以求得最大最长远的幸福为根本目标。

(4)意志与自由 洛克认为，意志与自由是人身上两种不同的能力，二者都是人这个实体的属性，故不能把二者联系起来。在洛克看来，意志是人心的一种选择和决定的能力，它是由人的欲望决定的。由于人的众多欲望不能得到满足，产生了不快之感，这种不快感又激起人的意志活动，去追求快乐，逃避痛苦。在此意义上，意志并无自由可言。自由是人这个主体的另一种能力，它是指主体本身的自由。人作为一种有理性的存在物，他有权决定自己的身体和精神活动，可以按照自己心理的选择和指导来思想和运动。但自由并非是为所欲为，而要受必然性的束缚。洛克认为，自由的基础是人追求幸福的必然性，人如果认识到并服从于这一必然性，就是最自由的。洛克还认为，自由在社会生活中，必须受到一定的法律约束。人们对幸福的追求，只有以遵守共同法律为前提，才能获得真正的自由。法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。人的社会自由，就是在法律许可范围内支配自己财产和人身的自由。