海涅

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第208页（1946字）

【生卒】：1797—1856

【介绍】：

德国诗人，出生于莱菌河畔的杜塞尔多夫市一个犹太商人家庭，早年曾学习经商，后在波恩、哥廷根、柏林等大学学习，1825年获法学博士学位。在这期间写作和发表了不少诗篇、旅行游记，奠定了他作为杰出抒情诗人的地位。法国七月革命使他的生活发生重大转折，他决定移居巴黎。在巴黎他和许多文学大师有交往，还撰写了不少论法国和德国文学、哲学的作品，其中较着名的有《法兰西现状》(论文集)、《论浪漫派)和《论德国宗教和哲学的历史》。这些作品为沟通法德两个民族间的文化交流，澄清相互之间的误解作出了贡献，也使海涅成为在国外与歌德齐名的文学家和诗人。1843年海涅回德国探亲访问，构思并写作了着名长诗《德国，一个冬天的童话》。与马克思在巴黎结识后，常在《德法年鉴》上发表讽刺诗，批评封建专制制度的愚昧和落后，呼吁人类的解放和自由。晚年经济与健康状况均不佳，因疾病卧床达8年之久，但仍以惊人的毅力坚持写作，躺在床上口授完成了诗集《罗曼采罗》，并于1851年出版。

作为抒情诗人，海涅主要歌咏爱情这一人类永恒美好的主题，他的诗歌具有浓厚浪漫主义色彩，但又常与现实状况加以对照，毫不留情地揭露理想与现实的矛盾，暴露生活中的丑陋现象，在美与丑、梦幻与现实之间绯徊。他的诗优美隽永，曾被一些着名作曲家多次谱成歌曲。他还是优秀的讽刺作家，批判社会，抨击时政，表达了对封建制度妄图复辟的愤慨，对教会、贵族和权贵们的蔑视，对新兴资产阶级的市俗习气及其虚伪道德的反感。他在政治上深受圣西门空想社会主义学说的影响，终生都在为资产阶级和知识分子的自由理想疾呼。在马克思的影响下，他也参加过当时的革命运动，并以共产主义而自豪，但又不能从内心深处消除对共产主义的怀疑和恐惧，体现了一个知识分子在理想与现实的矛盾冲突中的心理状态。海涅的人学思想主要见于他的论文和诗歌。

(1)狭隘的爱国主义违反人道 海涅回顾了法德两国革命所走过的不同历程，指出德国人的所谓爱国主义实际是一种狭隘的爱国主义，它使德国人心胸狭窄，讨厌外来民族的一切，不愿再作为一个世界公民或欧洲人，而只会斤斤计较本民族的利益得失，由此人民成为本国统治者的奴仆，唯君主命令是从。与此相反，法国人体现了一种温暖的爱国主义，它首先使自己的心脏温暖，然后膨胀扩大，用自己的爱去爱一切人，爱整个法国和一切有文化的国土。海涅认为德国人的爱国主义是违反人道的，它反对全人类的和睦，与伟大的德国思想家们所倡导的世界主义思想背道而驰，是一种典型的排外性民族主义。他们的所谓爱国是对外来民族的一种仇恨，对外来优秀文化的一种抵抗，对旧有封建专制制度的一种维护。海涅赞成对一切民族予以博爱，在一切人之间，一切自由公民之间建立一种财产平等的友爱关系。

(2)人应注重当下直接的幸福 海涅对历史循环论和人道主义进化论两种世界观持批判态度。循环论以德国历史学派卡尔·封·萨维尼、歌德的崇拜者以及一些浪漫诗人为代表，他们提出“阳光下面无新事”的口号，认为历史是一些无可奈何的事件的重演，就象自然界万物的生长、繁荣、枯萎、死亡一样，历史不发生质变，文明最后要向野蛮让步，争取自由的斗争最终又导致新的暴君上台。因此，他们对德国发生的一切政治事件采取多愁善感的冷漠态度，具有宿命论色彩。进化论以歌德、席勒领导的文化古典主义和黑格尔的理性历史哲学为代表，他们认为历史在不断发展，社会在逐渐进步，人类在道德和政治领域作出的努力最终会带来和平、友爱和快乐，文明必将战胜野蛮。因此，他们把希望寄托在未来出现的理性王国之上。与这两种观点相反，海涅认为，既不应对革命悲观冷漠，也不应把希望放在未来，生活首先是一种权利，即争取现在的利益，争取应有的人权。人权首先是满足广大民众的衣食住行等基本权利，它比实现其它理性目标要重要得多。

(3)解放是时代的任务 在1848年欧洲大革命即将来临之际，海涅明确指出本时代的伟大任务就是解放，不仅是被压迫民族的解放，更是欧洲和整个世界的解放，即推翻不平等的封建等级制度，建立一个平等的市民社会。他认为，每个时代都有自己的任务，人类社会就在解决这些任务中前进。欧洲封建制度曾经是社会取得文明进步的必要条件，但现在却导致了剧烈的社会冲突。因此法国民众掀起了革命高潮，要争取人类的解放和平等。他认为革命应达到下述两个目标：第一，凡人都有饭吃，正义得到伸张；第二，博爱一切民族，世界上的公民之间财富平等，抵制排外的民族主义。