司汤达

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第223页（1898字）

【生卒】：1783—1842

【介绍】：

法国批判现实主义奠基人之一，小说家，文学批评家。生于格勒诺布勒城一个律师家庭。七岁丧母，由具有启蒙思想的外祖父抚养成人。1796—1799年入当地的中心中学读书。思想上受18世纪启蒙运动影响，向往法国资产阶级革命。中学毕业后即1800年赴巴黎参加拿破仑军队。1806—1814年曾任皇家领地总管、军事委员会委员、皇家器物总监等职，并跟随拿破仑大军远征俄罗斯等。1814年波旁王朝复辟后，侨居意大利达7年，因同情并参与意大利人民反对奥地利压迫者的斗争，被驱逐出境，返回法国。自1822年起，匿名为英国报刊撰写巴黎通讯报道，对法国社会的政治要闻和思想文化动态进行剖析、抨击和讽刺。1823年直接投入新文学思潮对伪古典主义的斗争。1827年开始创作小说。1830年7月革命后，曾任法国驻意大利两个小城的领事，直至逝世。他一生中写作了许多闻名于世的着作，《拉辛与莎士比亚》是第一部反对古典主义美学的批判现实主义文学的纲领性论着；《阿尔芒斯》是第一部通过一对青年男女的爱情悲剧，揭露法国王政复辟时期贵族阶级腐朽没落的长篇小说；《红与黑》是19世纪前期批判现实主义文学最重要的代表作，它深刻反映法国王政复辟时期贵族与资产阶级的生活动态与矛盾。除这三部着作外，主要的人学着作还有：《巴尔玛修道院》、《吕西安·娄凡》(一名《红与白》，是一部未完成的小说)、《英国通讯集》、《拿破仑传》、《论爱情》、《拜伦爵士在意大利》、《加斯特罗女修道院院长》、《一个旅行者的回忆录》、《法国南方旅行记》等。司汤达理论的基本精神是要求作家走向生活，跟上时代，关心社会，联系现实，表现人民的习惯和信仰的现实状况，坚决反对新古典主义和以夏多布里为代表的反动的浪漫主义，表现了他鲜明的唯物主义美学观点。他的作品多具有丰富的社会内容，其显着特色在于，心理分析异常深刻大胆，勇于提出那一时代巨大的社会问题，并以高度的艺术技巧，在每一个不同阶段所创造的典型人物身上，揭示出时代的特征。他极端仇视封建专制、宗教迷信和教会势力，追求个人的幸福、自由和个性解放，鼓吹自我中心主义，认为人类一切行为都是为了“利益”，包括“集体利益和个人利益”，但至高无上的是个人利益，个人幸福是人生最高目的。强调个人的才能和价值，但蔑视人民群众，崇拜天才伟人。其世界观体现了19世纪极端个人主义思想。他的作品和理论推动了欧洲批判现实主义的发展，在法国文学史上占有重要地位。

(1)论人生目的 司汤达认为，人生目的就是追求幸福、权力、爱情和绝对的个人自由。在他看来，追求快乐、荣誉、幸福，是人的真实天性、人生一切的基础；权力是人生头等的快乐，只有爱情才能超过它；爱情是没被功名心赶走的唯一的热情，它至多只能夺去功名心的片刻时间。爱情是一种幸福病，人们不能像谋求部长职位那样去谋求爱情；自由是人所酷爱的。生活要自由，否则毋宁死。

(2)论人的价值 司汤达认为，人的价值在于有旺盛的精力、坚强的意志和奔放的热情，为发展个性服务。在司汤达看来，人们在不断盼望得到一件东西的时候，对这件东西就发生热情；当人们觉得没有这件东西就活不下去的时候，便对这件东西产生强烈的热情。热情是人们唯一的动力，它造成世界上一切善和恶。伟大的热情能战胜一切，一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。做一个杰出的人，光有一个合乎逻辑的头脑是不够的，还要有一种强烈的气质，保留着意志的力量。良好的教育、热烈的想象力和极度的贫穷，是产生意志力量的条件。一个人良好的热情得以满足时才是幸福、友谊、爱情、对于荣誉的爱、对于祖国的爱等等热情，给人的幸福多于不幸。憎恨、虚荣、残酷，是给人以不幸多于幸福的热情。因此人们需要首先对自己下功夫，设法把自己心里不好的热情连根拔掉。

(3)论人民 司汤达认为，人民的利益应受到照顾，人民的痛苦值得同情，但是同人民一起生活是不能忍受的。司汤达说，我十分讨厌那些贱民，但同时，在人民的名义下，我又热烈希望他们得到幸福、受到照顾。一个工人被控告，政府把他关进监狱里，这种未决拘留继续一个月，在这段时间里，他的妻儿不是饿死，便是作贼。一个富人关在监狱中，他失去的只是自由。我虽然诚恳希望人民幸福，但我们不可能尊敬所有的农民、泥水匠、木匠。尊敬的基础是有所选择。尊敬一切人等于谁也不尊敬。我怕一切肮脏的东西，而在我看来，人民总是肮脏的。