陀思妥耶夫斯基

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第236页（1858字）

【生卒】：1821—1882

【介绍】：

俄国作家。生于莫斯科，父亲是医生，后取得德国贵族身份，在图拉省置有两处田庄，思想守旧，因虐待农奴，1839年被农奴殴打致死。此事给陀思妥耶夫斯基留下深刻印象。1838年入彼得堡军事工程学校，1843年毕业。40年代起在果戈里的影响下开始文学创作。1845年出版第一部长篇小说《穷人》，描述了穷人的悲惨生活，刻划了他们的内心世界，抨击社会中贫富的悬殊和不公。小说受到别林斯基和涅克拉索夫的赞扬。从此开始接近别林斯基及其进步文学团体。以后陆续出版了《双重人格》(1846)、《女房东》(1847)、《白夜》(1848)等。小说表现了他注重描写人物内心世界。揭示人物精神状态的矛盾变化的特点。同时，也暴露了他创作思想里的消极阴暗部分。1847年与别林斯基决裂，因为他不同意别林斯基关于文学应负有使命感的主张。他受法国空想社会主义思想的影响，参加当时一个反沙皇专制制度的政治小组活动。1849年被捕，被剥夺贵族身份，并判处死刑，后改为苦役。1850年流放西伯利亚服苦役，1854年刑满到军队当列兵。1856年升为准尉，第二年恢复贵族身份。1859年回彼得格勒。艰苦的苦役生活及军旅生活，为他积累了丰富的创作素材，更深刻地观察了社会和体验了人生。由于当时欧洲整个政治形势随1848年革命失败而转入低潮，各国资产阶级的社会主义理想幻灭，加上他身体不佳，癫痫病经常发作，使他思想中的消极面得以发展，他由于长期脱离思想先进的阶层，社会政治思想开始转向反动，放弃了社会主义信念，提倡逆来顺受，用宗教思想麻痹人民，宣扬人人都有罪，希望用道德上的感化代替政治斗争，使统治者与人民和解。他的这些反动政治思想，受到以车尔尼雪夫斯基为代表的革命民主主义者的尖锐批判。他先后参与创办《当代》、《时代》杂志，与革命民主主义者进行论战。1862年，他前往德、意、法、英等国。回国后着文批判西欧资本主义制度与文明。这时期他的另两部小说《死屋手记》、《地下室手记》出版。他反对车尔尼雪夫斯基的合理利己主义，认为人性的基本追求是表现自己的个性，而不是幸福。1864年妻死兄亡。1866年《罪与罚》问世。这是一部出色的社会心理小说，给他带来巨大的声誉。它的主题是社会犯罪及其道德后果，证明罪犯在毁灭他人时也毁灭了自己。这是一种宗教伦理思想。1866年写成长篇小说《屠徒》。1867年再婚。1867—1871年夫妇同去国外旅游。这期间先后写成《白痴》，《永久的丈夫》，《群魔》。《群魔》被高尔基称为对革命运动进攻的最恶毒的作品，对革命起了极恶劣的影响。最后一部长篇小说《卡拉马佐夫兄弟》是作者最杰出的作品之一，是一部宏伟的哲理小说，对后来各国的文学流派，产生了极为复杂的影响。1882年在彼得堡逝世。

论博爱 陀思妥耶夫斯基认为，博爱是人的天性，是自然而然地发生的。一个人必须本能地向往于博爱、共同生活、协调。在人的天性里就包含有对于博爱的共同生活的要求。所谓博爱就是每一个单独的个人，毫无任何强制，毫不考虑利益，自愿地将自己的一切交给社会，使自己融合于社会中。反之，社会的博爱、全力支持、保卫、爱护他，使他得到更多的个人自由，更多的自我表现。大家彼此像兄弟一样，彼此相爱，彼此依赖。他主张，人要像对待小孩和病人一样对待世人，包括自己的敌人在内。他召告人们，不要惧怕人们的罪孽，连罪孽中的人也要爱，因为这已类似神的爱，是地上爱的高峰。要爱上帝所创造的一切，既爱整体，也爱每颗砂粒，每片树叶，每缕光线。人应该用整个的全世界的爱来爱全世界。他主张用博爱克服罪孽，而不是用强力。因为他认为，驯顺的爱是最强烈的力量，超过任何其他的东西。对恶人也不要报复，而要施以永不休止的爱。在陀斯妥耶夫的作品中，一方面深刻地无情地揭露了贵族资产阶级社会的罪恶，另一方面，他却否认革命斗争的必要，主张以宽恕、顺从忍耐、受苦来洗涤人间社会的罪恶，宣扬从人性上改善社会，靠宗教精神和上帝，建立博爱的世界。他通过作品人物之口，谴责欧洲的资产阶级革命，批评民众以武力向富人进攻，认为这种行为应该诅咒，因为它残忍。相信上帝会拯救俄罗斯。只有在宗教的皈依里，才可以看到人在精神品格中是平等的，才能建立人们之间兄弟般的友谊，才能平分财产。这些主张实际上是要让穷人永远屈服统治者的奴役和压迫，因而是反动的。他一生最后一次演讲中，呼吁：高傲的人，驯顺吧!”便是明证。