席勒

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第260页（1652字）

【生卒】：1864—1937

【介绍】：

英国哲学家，实用主义在英国的着名代表。

席勒生于德国阿尔土纳附近的奥顿森。曾就读于腊格比公学和牛津大学贝利奥尔学院。先后执教于康奈尔大学、牛津大学基督圣体学院和南加利福尼亚大学。1937年8月6日卒于加利福尼亚州洛杉矶。主要着作有：《人本主义研究》(1907)、《实用逻辑》(1929)、《哲家家之间定要有意见分歧吗?及其它通俗哲学论文》(1934)等。

(1)人本主义是实用主义的精髓 席勒在实用主义哲学家中的特殊地位是宣扬和维护詹姆士的实用主义，使之系统化、人本主义化。他把自己的学说称为“人本主义”，因为在他看来，“实用主义”这个名称对个人强调得还不够。他着力阐述实用主义的七个重要定义以及人本主义和实用主义的关系。实用主义的七个重要定义是：1、真理是逻辑上的价值；2、一个论断的真实性取决于它的应用；3、一个规则的意义寓于它的应用之中；4、一切意义取决于目的；5、一切心灵生活都是有目的的；6、实用主义是对一切忽视实际认识的目的性的作法的系统抗议；7、实用主义是目的论的心理学在认识中的自觉应用。由此席勒推论出人本主义和实用主义的关系：人本主义是实用主义的精髓，并且也像实用主义一样，是一种不会割裂经验的方法，它包括实用主义，但不限于处在认识论阶段的实用主义。席勒认为，人格问题是哲学最根本的问题，哲学家之间意见分歧的根本原因是彼此不能理解对方的人格，并有意地掩盖自己的人格。人本主义强调人格在哲学中的中心地位，承袭并发挥了古希腊智学者派普罗塔哥拉的“人是万物的尺度”的公式，认为人不仅是世界万物的尺度，而且也是世界万物的创造者。人的经验构造人的世界，经验是主体的各种体验的总和，其中包括梦幻、错觉之类的东西。思维过程就是宇宙的过程。

(2)实在和真理是人造的 席勒明确地否认客观世界的独立性，认为实在或事实决不是在人之外独立存在的，而是人造的，依赖于人的认识并与之相关联，依赖于生活并满足生活的需要。“实在的”事实是借助选择过程从第一实在中演化出来的，决不只是客观的。人制造了对实在的兴趣及探索的对象，使一切知识人化；人改变了实在的认识者，从而创造了实在。所以，主观或真理的制造同时就是实在的制造。关于“真理的制造”，他研究两个问题：第一，真理与事实的关系问题。席勒认为，事实不是独立的，而是依赖于人的认识并与之关联的：真理离不开人的努力和主动以及心理条件；真理和事实都依赖于人的生活并满足生活的需要。第二，如何区别真理和错误的问题。人本主义以论断的后果证实论断，完全的成功、部分的和有条件的成功导致方法论的或实践的真，认识的产生就是有效性的产生，人制造出真理。至于“实在的制造”，席勒认为，思维过程也是宇宙过程。真理的制造以五种方式包括了实在的制造：1、真理的制造确实改变了“主观的”实在，借助选择而制造了实在的兴趣及探索的对象；2、真理的制造彻底地使一切认识人化；3、当人的认识被运用时就改变了“真实的存在”；4、在人的交往中，主观的制造同时是真实的实在的制造；5、认识借助改变了实在的认识者而制造了实在。

(3)真理的歧义性 即真理的检验问题。席勒认为，自称自己的断言是真理，这是人特有的习惯，因此真理便产生歧义性。实用主义解决歧义性的原则，也就是检验的原则是把真理当作一种估价，根据其后果和价值来证明其真假。真理必须在证实过程中显示出自己的好处或用处，否则就不是真理。他还认为，真理是人的真理，离不开人的努力和心理条件，真理是人制造出来的。能成功地实现生活的目的的东西，便是方法论的或实践的真理，所以真理的产生就是效用的产生。二者是同一个过程。席勒甚至还明确地宣称，万物有灵论或泛心论是人本主义的一种形式。