列维—斯特劳斯

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第275页（1495字）

【生卒】：1908—

【介绍】：

法国结构主义哲学家，人类学家，社会学家。结构主义的创始者和代表人物。出生于比利时的布鲁塞尔。就读于巴黎大学。1935—1939年在巴西圣保罗大学任社会学教授时，对当地上着民族做了人种学的调查。1941年侨居美国，受到布拉格学派结构主义语言学家雅可布森的影响。曾任职于美国纽约社会学院、法国驻美使馆。1947年回国在巴黎大学获博士学位，之后担任巴黎人类博物馆副馆长、法兰西学院社会学教授、巴黎大学高等研究院社会人类学实验室主任。1973年当选为法兰西学院院士。列维——斯特劳斯把结构主义语言学模式运用于对社会结构的研究，力图使社会现象形式化、符号化，达到象自然科学那样精密的程度。他认为，原始社会的亲属关系是一个秩序整体，整体与各部分的关系同音位学中的音素系统与音素的关系一样，都内藏着深层结构。这些深层结构即社会文化现象中的秩序性，是人类心灵的产物，体现了人的文化创造本质。人类有了文化层次之后仍保留着自然层次。通过对土着部落这两种层次的研究，可以找到人类由自然向文化过渡的踪迹。他在神话研究中进一步指出，神话形式结构的类似性同样暗示了不同社会文化现象中都存在着人心赋予的秩序，这是对人类活动起制约作用的无意识结构。我们研究的目的就是要揭示这些无意识结构，用结构主义方法对社会文化现象做层次分析。主要着作有：《结构人类学》(第一卷，1958；第二卷1973)、《野性的思维》(1962)、《神话学》(1964—1971，共四卷)等。

(1)论人 列维—斯特劳斯认为，人是一种动物，是智人种的一员，与大猿关系较近，与其它古今生命物种关系较远。我们所说的人显然是指某种程度上与“动物”不同的人类。但是，人又是在什么意义上不同于动物呢?作为与动物性不同的人性，是不易用语言表达的。但动物性与人性的区别在列维斯特劳斯看来就是自然与文化的区别，这种区别既使没有用语言表达出来，但却始终潜藏在人们日常的态度和行为中。

(2)人类的“我”决不是孤立的 列维—斯特劳斯认为，“我”没有不是“我们”之一部分的“我”，而每一个“我”当然又是众人之“我们”的成员。这些“我们集团”向四面八方无限伸展，以致把每一个人和每一事件都包含进去。他认为，正如集团中的个人不是孤立的，人类在宇宙中也决不是孤立的。但实际上，“我们”却又分割了连续的统一体。我所属的特定的“我们”——我的一家人、我的公社、我的部落、我的阶级都是特别优良的、文明的、有教养的；而其他人则象野兽一样野蛮。

(3)人类亲属关系的结构 列维——斯特劳斯把每个社会都看作是符号系统——语言、婚姻规则、艺术、科学、宗教之间的相互关系等等的一个集合体，这一集合体的动力学是由两种原则支配的：矛盾和变换。亲属关系也是符号系统，跟语言一样都是建立在普遍而隐蔽的法则之上的。通过对原始部落婚姻的分析，他认为，亲属关系同语言一样，每个亲属成员如同语言中的词一样，通过词合成句子，亲属成员结合形成亲属结构关系。亲属关系的中介，如语言中的中介一样，是女人的交换，由于女人的中介作用而形成婚姻关系，然后才产生各种称谓的亲属关系，由此杜绝了人类乱伦的发生。列维——斯特劳斯无视婚姻关系是与经济发展和社会进步联系在一起的社会现象，无视原始社会的群婚发展到对偶婚、一夫一妻制正是人类进步的产物，而自认为发现了一条固定不变的先验的亲属结构，这是不科学的。