法朗士

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第280页（1929字）

【生卒】：1844—1924

【介绍】：

法国作家，文艺评论家。生于巴黎一书商家庭。他的父亲在塞纳河畔开了一个书店，常来书店的人中有不少名人、诗人、评论家、学者和艺术家。批评家朱利·雅纳和喜爱文物珍品的龚古尔兄弟也常来这里。别人如此珍视书籍强烈影响了他，使他对书的热爱保持了一生，他的作品本身也染上一层独特的、带有某种怀旧情绪的忧郁色彩。法朗士十分熟悉人类文化史，对古希腊文学修养颇深。1868年加入标榜为艺术而艺术的帕尔纳斯派诗歌团体，发表诗作《金色诗篇》和以古希腊人生活为题材的三幕诗剧《科林斯人的婚礼》。以后一直写小说。成名作是《希尔维斯特·波纳尔的罪行》和《黛依丝》，早期小说还有《红白合》和《蹼掌女皇烤肉店》。19世纪下半叶，法国资本主义逐步进入垄断资本时期，社会矛盾日趋激化，法朗士开始关心社会问题。1894年，法国政府捏造了德雷福斯叛国案件，法朗士支持左拉发表的公开信《我抗议》，要求为德雷福斯平反。在斗争中，法朗士对社会有了一定的认识，从此逐渐接受社会主义。这时期他的主要作品有小说《现代史话》(4卷)和短篇小说《克兰克比尔》(1904年)。法朗士在刚创刊的《人道极》上发表长篇连载小说《在白石上》，表达了他对社会主义的向往。晚年着作有《霞娜·达克传》，此外，还有评论集《文艺生活》。法朗士思想的主要内容是人道主义，深厚的人道主义感情使他在政治上始终站在穷人和被压迫的弱小者一边。在第一次世界大战和十月革命的影响下，他热情参加国内外工人运动，曾担任法俄人民友好协会主席，支持民族解放运动，成为进步的社会活动家。1921年获诺贝尔文学奖金。

(1)论生活 法朗士热爱书籍和过去时代的文化遗产，但他坚持认为，生活比档案中的珍品更重要。他说，一个脱离周围的人们和生活，对当代世界几乎一无所知的人，在生活里将会张惶失措。尽管生活是粗鲁的，但却是鲜艳的，是历史上任何瑰宝都不能与之相比的。象普通人那样，活着并享受着现存的东西，不作假，不逃避现实，不以想象和怀旧的幻想给自己制造虚假的生活，法朗士认为这就是最高的智慧。他说，人创造出来与其说是为了钻进故纸堆，不如说是为了吃冰激凌。法朗士认为，不管对过去，对以往的天才尊重到何种程度，都不应当妨碍我们珍惜现在的生活，而且应该竭尽全力促使活着的人即我们同时代人幸福。法朗士说，一切都是过眼烟云，生活却不朽，这种日新月异永不停息的生活是值得热爱的。

(2)论法律 法朗士认为，人的行动常与法律相冲突，他的这一举动从道德角度看是高尚的，但从法律角度看是犯罪的，人的道德和法律会处于不可调和的矛盾之中。法朗士说，为了保护社会而制订出来的法律，就其性质而言，不可能比这个社会本身更公正。只要社会建筑在不公正的基础上，法律就会保护和支持不公正。

(3)论人 法朗士认为，人是世界上最宝贵的财富，为要充分利用大地上的财富，必须首先提高人的价值，而自相残杀，同类相煎无异是人类的一种自杀行为。他说，人活在世界上，是为了美、善和爱，为了放纵一切高尚的、豁达的、合理的欲念。他认为，应当教育人，使他闪耀着智慧和朝气，使天性和艺术的一切美在他的心灵里放射出柔和的光辉。法郎士眼里未来社会里的人，是没有私有财产，没有剥削压迫，没有男尊女卑，有的是个性充分发展的自由。

(4)论心灵 法朗士宣称自己反对暴力、暴动和革命，不管这种革命的理想多么崇高。他说，罗伯斯庇尔相信美德，却建立了恐怖：马拉相信正义，却要了二十万颗人头。但法朗士又承认，罗伯斯庇尔、马拉所具有的感情上的信念和精神振奋是十分宝贵的。法朗士认为，这种宝贵的幻想须得心灵给它充实内容。只有心灵才能给它所爱的一切事物注入生命力。感情在世上播下善良的种子，理性是不能播种的。批评过分理性化将不会开花结果。在法朗士看来，人的心灵高于一切。

(5)论人类 法朗士认为，人类的生活境况是凄凉的，每个民族的生活只不过是贫困、罪行和疯狂的交相更替。即使思想启蒙充其量也不过是炫耀一下人道主义而已，而且罗伯斯庇尔、马拉他们本人越是完美无缺，他们的行为就越专横，结果便产生了社会暴虐、改革，产生了战斗、流血和暴力。法朗士认为，人类的历史就是这样往复循环。人类永远不会平等，永远会有显贵和无名小卒，永远会有胖子和瘦子。但法朗士仍对人类怀抱理想，巴士底狱到底攻下了，马拉们的偏激带来了成果，人类还是在前进。