罗兰

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第284页（2108字）

【生卒】：1866—1944

【介绍】：

法国作家。生于法国中部高原一个银行小职员的家庭。1886年考入巴黎高等师范，毕业后又通过考试获得中学教师资格。曾赴罗马研究历史，回国后获得博士学位，在巴黎高等师范学校和巴黎大学讲授艺术史，并开始文学创作。罗兰早期从事戏剧创作，但未获多大影响，后从事小说创作，以长篇巨着《约翰·克利斯朵夫》而蜚声文坛。第一次世界大战期间，他坚持人道主义立场，反对战争。二战时，他积极参加反法西斯侵略战争的群众运动。巴黎解放后，他参加了反法西斯战争胜利的庆典。此后不久逝世。罗兰多才多艺，音乐造诣很深。他一生中着作浩繁，但大致分为音乐与文学两大类。在文学方面，他发表了各种体裁的作品，有诗歌、戏剧、小说、传记、评论、日记、回忆录等，此外尚有政论和书信。罗兰的主要成就在小说创作方面，他的代表作是两部巨着：《约翰·克利斯朵夫》和《母与子》。他开创了独特的小说风格，融音乐艺术及其它艺术于语言艺术之中，达到了炉火纯青的艺术境界。1915年，瑞典皇家文学院“赞扬他文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物时所具有的同情和对真理的热爱”，授予他诺贝尔文学奖金。罗兰还是一个杰出的传记作家，曾为一些文学艺术家写过传记多部，其中较有影响的是《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》等。罗兰思想的主要内容是人道主义和英雄主义。他反对为少数人提供消遣的艺术，提倡为人民大众提供精神食粮的人民文学。他主张文学要塑造伟大的英雄人物，认为作家肩负着历史的伟大使命，应以伟大的艺术来恢复人类的勇气，唤醒人类的沉睡，鞭笞他们的卑怯，激发他们为正义事业而奋斗的热情。

(1)论知识分子 罗兰把自命为优秀的西方知识界说成是“可悲的族类”，他说，他们大谈特谈真理，实际上只是把真理当装饰品。他认为，知识界被一种虚荣的意识形态控制着，这种意识形态有时是天真的，但有时也是很有算计的，它最关心的是如何维持并且扩大自己的特权，很少关心集体。罗兰认为，知识分子必须与劳动群众联合，但他又说前者比后者优越，应该当领导者。他说，知识者和劳动者有共同命运，为了挽救一个文明，必须让被忽视的群众也觉得事关他们的切身利益。优越阶层的命运取决于群众的命运，劳动者的独立和强大，就是知识分子的强大。劳动者是树身，知识分子是树的枝叶，如果树身有病，枝叶就不免枯萎。

(2)自由与精神独立 罗兰相信，没有思想自由，人类就没有进步；没有个人自由，就没有人道。他说，个人良心是一种无与伦比的伟大力量，是世界的杠杆。罗兰反对暴力，他认为革命太注意集体力量，对个人良心重视不够。他说，一定要拥护无产阶级，如果它尊重自由和人道；一定要反对无产阶级，一旦它破坏自由和人道。他同情社会主义，条件是它不从它的敌对阶级那里继承它们的专制方式，不象它们那样粗暴地对待个人自由。罗兰认为，人道主义和个人主义是最重要的，他所说的个人主义实指个人的精神纯洁，他说，只要人们坚持精神独立，不要随俗浮沉是可以自由的。

(3)宗教和宗教信仰 罗兰认为，艺术不过是反射宗教的幽光，它的最高任务在于表达无往而不在的上帝精神。真理的最高表现是上帝，一切理性的探索，如不以宗教意识为灵魂深处的方向盘，就都等于零。罗兰说，信仰超于理性，良心(灵魂)胜于智慧，宇宙万类都受和谐规律的支配。一切相反相克的倾向和力量，到最高最后的境界，都互相融合，归于和谐。他认为，宗教信仰是最高的境界，一切理性的信仰如果不以宗教作为基础，就不可能成为真正的信仰。宗教信仰比任何理性更接近真理，理性是不足以战胜反理性的。理性与信仰，智与心，到了最高的境界，应当而且可以合而为一。不经过理性考虑的信仰是迷信，不达到信仰深度的理性，是肤浅的理性。罗兰说，伟大人物的英雄主义和理想主义精神体现了宗教意识即哲学意义上的宗教感。

(4)论英雄 罗兰不把那些思想或力量取胜的人称为英雄，他仅仅把那些具有伟大的心灵的人称为英雄。他认为，英雄是具有与唯利是图的“物质主义”(即市侩主义)相对立的理想主义精神的伟大人物，强有力的、心地纯洁的贝多芬就是这样的一位英雄。罗兰说，英雄们敢于正视黑暗的现实，敢于鞭挞腐朽的社会，他们为崇高的理想而受苦受难，他们的成就正是个人主义和人道主义精神力量的胜利。罗兰还说，伟大的人物并不是没有卑劣的情操，只是永不被卑劣的情操所征服。

(5)论博爱 罗兰认为，生活是有的，生活的强烈本能是有的，爱也是有的。这是最有力、最深刻的现实，人们如果不想伤害自己，就不可能否认它们，因此应该去爱真正的生活。罗兰说，追求真理的目的，就在于造福人类，即博爱。他认为博爱使一切阶级、一切民族联合一致，彼此相爱。博爱就是同情一切受苦的人，就是人人都团结、相爱。罗兰说，一切使人们联合的，是善和美，一切使人分裂的，是丑和恶。