五征

出处：按学科分类—哲学、宗教 河北人民出版社《中国神秘文化辞典》第30页（541字）

古人以雨、旸、燠、寒、风五种自然现象所表示的五行顺逆的征兆及人事的得失。雨量适度，滋润万物是木得其性的标志，同时也是统治者田猎、饮食、出入、民事、威仪容貌皆合于礼的反应。恒雨，即雨量无度，以至于成灾，是木失其性的征兆，也是统治者游嬉无度，不顾典章，妄发徭役，夺民时，伤民财的反应。肠为日出天晴，可以使物变干。旸适度，是金得其性的标志，同时也是统治者刑杀、出征有度的反应。恒旸，即久旱不雨，以至成灾，是金失其性的征兆，也是统治者好攻战，滥刑罚，轻民性命的反应。燠为天气温暖。温暖守时，是火得其性的标志，也是统治者政治清明，用贤去佞，等级有序的反应。恒燠，即气温总是偏高，当变不变，是火失其性的征兆，也是统治者不守原则，炫耀虚伪，以邪压正，政治腐败的反应。寒冷适度守时，是水得其性的标志，也是统治者祭祀有礼，顺天则时，阴阳调而终始成的反应。恒寒为天气寒冷失时失度，是水失其性的征兆，也是统治者废祭祀，逆天时的反应。风调，是土得其性的标志，也是统治者有制、有度、有序的反应。恒风，即大风不止，以至成灾，是土失其性的征兆，也是统治者奢侈、荒淫、骄横、怠慢的反应。五征与五事相对应，貌与雨属木，言与旸属金，视与燠属火，听与寒属水，思与风属土。