得意忘象

出处：按学科分类—哲学、宗教 河北人民出版社《中国神秘文化辞典》第176页（282字）

王弼《周易略例·明象》中，驳斥了取象说，提出“得意在忘象”的命题，以其玄学观点解释筮(shì)法中的取义说。就言(卦爻辞)、象(卦爻象)、意(卦爻义)三者关系，提出：“夫象者出意者也。言者明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象。象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言着。”以为言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。在《易》学史上第一次辩论了言、象、意之间的关系。但他以老庄学说，将取义说引向了“忘象以求意”的玄学道路。王弼这一说法，在《易》学史特别是《易》学哲学史上影响很大。