字说

出处：按学科分类—哲学、宗教 河北人民出版社《中国神秘文化辞典》第298页（448字）

书名。宋王安石撰，20卷。此书仿杨承庆《字统》体例，杂揉释(佛)老(道)以解释儒学经义，其中颇多臆说。此书今不传，宋人杨时《龟山先生集》有《字说辨》一篇，多引《字说》文字。如释“忠”字作“有中心有外心。所谓忠者，中心也”；释“洪”字作“洪则水共而大”；还有“波为水之皮”和“以竹鞭马为笃”等等。可见其对字形字义的解释的确是随心所欲、任意附会的，与拆字十分接近。《字说》在当时就受到有识之士的讥笑，指责王安石解字没有一定规矩，尽是巧言诡辩。苏轼在读罢《字说》后认为：“丞相(王安石)摘微窗，穷制作，某不敢知。独恐每每牵附，学者承风，不胜其凿。”(《桯史》)尽管如此，由于王安石的政治地位和学术地位，《字说》仍然流传开来，且师从王安石做学问的也大有人在，俨然形成了一个反《说文》的《字说》学派，成为文字学研究中的一股岔流。而《字说》的解字法则被拆字术士所推崇，他们把《字说》奉为拆字的经典。从一定意义上来说，《字说》的成书，成了测字术产生的一个标志。