《墨辩》

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第113页（1034字）

亦称《墨经》，由《墨子》一书中《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》6篇组成，为战国中后期墨家作品。他们总结了当时自然科学成果，抛弃了墨子“天志”、“明鬼”等唯心主义的消极因素，发展了朴素唯物主义的认识论，初步建立了比较系统的古代逻辑理论。

后期墨家发挥了墨子“取实予名”的唯物主义认识论，认为“实”是认识的客观对象，“所谓，实也”。(《经说》上)“名”是用以把握客观实在的概念，“所谓，名也。”(同上)名实关系是“以名举实”(《小取》)。“举”是模拟，“举，拟实也。”(《经说》上)正确的概念是名与实的符合，“名实耦，合也。”(同上)后期墨家用这种名实观反对儒家“法先王”的主张，“尧之义也，生于今而处于古。而异时，说在所义二。”(《经》下)实变了，名也须发生相应的变化，不能用过时的名限制当今的实。

后期墨家对逻辑学的发展作出了重大贡献。他们分别研究了概念、判断和推理等逻辑形式。概念分为三类：“名；达、类、私。”(《经说》上)最普遍的概念，如“物”为“达名”；类概念，如“马”为“类名”；个别概念，如“臧”(男性奴隶)为“私名”。判断称为“辞”，“以辞抒意”，用以表达人们对客观事物的观点。判断分为三种，“或也者，不尽也”相当于选言判断；“假也者，今不然也”相当于假言判断；“效也者，为之法也”(《小取》)相当于定言判断。判断的规则是：“夫辞以故生，以理长，以类行。”(《大取》)即要根据理由进行论证，按规则推断，同类事物才能比附。他们还研究了推理的形式，“辟也者，举他物以明之也”相当于类比推理；“侔也者，比辞而俱行也”，相当于对比法。“援也者，曰：‘子然，我奚独不可以然也’，相当于援例法，属于间接推理。“推也者，以其‘所不取之’同于‘其所取者’。予之也”(《小取》)，相当于间接推理的归纳法。后期墨家提出的上述逻辑概念，成为我国古代逻辑学的重要范畴。

后期墨家虽然很重视逻辑学的社会作用，认为“夫辨者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。”(《小取》)并批评了公孙龙的“白马非马”论的错误。但他们自己在处理概念的一般与特殊关系时，也提过“杀盗非杀人”(《小取》)这样的命题，被正统的儒家视为玩弄奇词的异端，秦汉之后被禁失传。