叔本华，阿瑟

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第199页（1184字）

【生卒】：1788—1860

【介绍】：

德国近代哲学家，唯意志论的着名代表，生于但泽。其父是一位富有的银行家，1805因经商受挫而自杀。这给16岁的叔本华自幼形成的孤僻、傲慢的性格涂上了阴郁消极的色彩。叔本华先入哥本哈根大学学医，1812年转入柏林大学哲学系，1814年获耶拿大学博士学位。1818年出版《作为意志和表象的世界》受到冷落；1859年该书第三版问世时，受到空前欢迎。1860年9月21日在迟暮的欢愉中安然长世。主要代表作有：《充足理由律和四种根源》、《作为意志和表象的世界》、《论自然中的意志》、《伦理学中两个根本问题》、《附录与补选》。

叔本华的哲学思想主要来源于柏拉图、康德和东方的佛教，是在先验唯心主义的基础上建立起来的唯意志主义的思想体系。他沿袭康德的思想，把世界划分为现象的世界和世界的本质；认为“整个世界只不过是与主体发生关系的客体，只不过是直观者的直观，只不过是表象而已。”也就是说世界只是作为人的表象而存在。但是叔本华的“世界是表象”只不过是为“世界是意志”作准备。叔本华认为，人不仅是一个有理智的动物，一个观察外界的主体，同时，人在自己的内心深处的意识中，意识到真实的自我；人从意志和肉体两个方面认识自己，即在自我意识中表现为活动的意识，在知觉中表现为物质的肉体。我意识到活动，我就认识了自在之物。自在之物是意志，它在人心中表现为冲动、本能、渴望和要求。所以意志是真实的自我，肉体是意志的表现。在叔本华看来，意志并不独属于人，它也显现于矿物、植物等自然界。贯穿于人和自然界的基本意志，是一种求生的、盲目的、无意识的力。由此他推导出意志是世界的物自体，是世界的内在内容，是世界的本质。他转弯抹角，终于完成了意志(即自在之物)——理念(意志的直接客体化)——事物(意志的间接客体化)的唯意志论的思想体系。这是一个主观唯心主义与客观唯心主义的混合物。

叔本华是一个反理性主义者，崇尚神秘的直觉。他对意志的认识并不是靠科学和理性去把握。罗素在评论叔本华时指出：“随着意志的地位上升了多少等，知识的地位就下降了若干级，我认为这是我们这时代哲学气质所起的最显着的变化。这种变化是由卢梭和康德作下了准备。不过叔本华首先以纯粹的形式宣布的。因为这个缘故，他的哲学尽管前后矛盾而且有某种浅薄处，作为历史发展中的一个阶段来看还是相当重要的。”

叔本华还是一个悲观主义者。他的悲观主义与意志论哲学的形成，都与他的生活经历不无联系。少年的时候，他的生活遭遇就使他感到人生的可悲。在他看来，痛苦对生命来说是本质的。因此可以说唯意志论和悲观主义人生观是他的哲学的基本特征。