《遗书》

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第402页（872字）

18世纪空想社会主义的代表作。法国唯物主义者、无神论者、空想社会主义者梅叶(1664－1729)的着作。写于作者垂暮之年。梅叶去世后，1762年、1772年先后在日内瓦、阿姆斯特丹和伦敦出版了《遗书》的摘要本，但后来都被判决焚毁。直到1864年，《遗书》的全文才在阿姆斯特丹第一次出版。

《遗书》对当时法国社会的各个方面给以全面而无情的批判，反映了处在封建国家、天主教会、贵族地主重重压迫下劳动人民的革命要求。它阐述了唯物主义理论和战斗的无神论，指出：世界的本原是物质，物质是始因，是永恒而独立的存在物，人的灵魂和精神是物质的“变形”；物质由非物质的存在物获得运动力量是不可能的，存在一般只有从本身获得运动。他从唯物主义理论出发，批判了一切宗教，特别是基督教。他宣布任何宗教都不是神创立的，而是人捏造的。宗教和暴政象两个小偷一样互相包庇。宗教庇护暴政，支持最坏的政府；政府也同样庇护宗教，支持最荒谬、最愚蠢的教会。他揭露了封建制度下的种种社会不平等，指出：人们地位不平等和一切罪恶的根源，就是一些人把土地资料和财富据为私有财产，而这些东西本来是应当根据平等权利归全体人民公有的。他号召人民团结起来，用革命暴力推翻不平等的社会制度，消灭暴君，铲除一切压迫者。《遗书》中概略地勾画了作者的理想社会：城、乡教区的居民应组成象大家庭那样的社会，土地资源和其他财富归全体成员公有，每个人得到同样好的食物和其他生活资料；人人从事有益的劳动，人人道德就高尚，“因为流汗是道德之源，而劳动是光荣之本”。社会的领导者要由最贤明、最有经验并能维护人民利益的人或老年的哲人担任，领导者与人民之间有一种公正、适当的服从、隶属关系。

《遗书》在思想史上占有重要的地位。它不仅是最早的空想社会主义着作之一，而且在18世纪的法国只有它以战斗的无神论作为反抗阶级社会的直接武器，它首先号召团结一切被压迫者用革命暴力实现理想社会。