《吕氏春秋》

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第471页（1042字）

战国时吕不韦着。吕不韦，生年不可考，卒于始皇十二年(前235)。秦阳翟的富商，家累千金，在赵国邯郸结识秦质子异人，他设计使异人归秦国，嗣位为庄襄王。他在秦国为丞相，封文信侯。庄襄王生一子政，即秦始皇。始皇年幼，尊他为相国，号称仲父，掌握国政大权。后来嫪毐作乱，株连到他，乃免相，就国，始皇十二年(前235)畏罪自杀。他尝延请宾客门人编着《吕氏春秋》，着作时间约在始皇六年(前241)书成后曾悬之国门，曰：有能增损一字者予千金。这是总结先秦以来统治经验的治国政治纲领的着述。此书从汉代起被称为杂家着作。实则是采取众说，为适应统一的趋势，欲完成一综合理论体系，但未形成定于一尊的思想体系。其思想主要以儒家、道家为主，对法家、墨家则有所取舍和批判，并吸取了阴阳家的思想形式。此书着者要求建立统一的君主中央集权制度，以结束长期分裂的局面，认为天下混乱由于不统一，“天下必有天子，所以一之也，天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。”(《执一》)要求有君主，“君道不废者，天下之利也。”(《恃君》)书中也赞扬过禅让和封贤，这是以贵公、贤能为原则，用来作为妨止暴君出现的手段。着者主张用武力实现统一，批判了墨子的非攻和公孙龙子的偃兵的思想，说：“天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。”(《荡兵》)着者要求君主首先要治自身，“治其身而天下治。”(《先己》)这是儒家的修身、齐家、治国、平天下的思想，并吸取了道、墨、法家思想，提出君主适欲、尊势、无为、尊贤等原则。适欲是君主修己的一项内容。无为的前提是尊势。“王也者，势也。王也者，势无敌也。势有敌，则王者废矣。”(《慎势》)无为即君主掌管决定大政方针，而放手让臣子去执行，做到任贤、礼贤，得到贤才，统治才能巩固。着者继承了儒家重民的思想，“行德爱民”，又吸取了法家刑赏的观点，认为“治国无法则乱。”(《察今》)以德为主，德刑并举。国家应“忧民之利，除民之害。”(《爱类》)但是，书中谈到利民、爱民，其目的还是要求服从统治者的管辖，任其摆布，达到政权的稳固。着者说：“古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。故民之于上也，若玺之于涂也，抑之以方则方，抑之以圆则圆。”(《适威》)着者还吸取了阴阳家邹衍的五德始终说，认为历史是按土木金火水五德始终循环发展的，“凡帝王者之将兴也，天必先降祥乎下民。”(《应同》)将天子的在位看成是一种“天数”、“符应”，从而涂上了一层神秘的色彩。