周公

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第581页（1254字）

【生卒】：生卒年代不详

【介绍】：

姓姬名旦，亦称叔旦，周文王之子，武王之弟。西周初年政治家。因其封地在周(今陕西岐山东北)，故称周公或周公旦。他曾助武王灭商。成王时，一度由他摄政，为巩固西周王朝作出了重大贡献。

在我国古代，周公是奴隶制时期对后世思想影响最大的人物。针对西周初期殷民不服，内部不稳的局面，他首先致力于统治集团内部的团结。他对其子鲁公伯禽说：“君子不施(驰)其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大过，则不弃也，无求备于一人。”(《论语·微子》)。这是他安内的基本政策，其目的在避免重蹈商末刑杀大臣以致众叛亲离的覆辙。在政治法律思想上，他吸取夏代末年，特别是商代末年奴隶主统治者对人民过于残暴而被推翻的教训，修正了商代统治者的思想，提出了“以德配天”的新的君权神授说，由殷商的纯重神权，走向兼重人事。客观上为法律思想初步摆脱神权的羁绊提供了有利条件。他健全了西周的礼制，确立了“亲亲”“尊尊”的立法原则和“明德慎罚”的方针，注意道德教化，主张德、刑兼用，反对专任刑罚，力主“慎刑”，反对滥杀。在刑法思想上提出如下主张：①要求对犯罪进行具体分析，区别过失(“眚”)与故意(“非眚”)，偶犯(“非终”)与累犯(“惟终”)以及不同的认罪态度等。如系故意和累犯又不认罪，虽小罪也处重刑；如系过失和偶犯又能服罪，虽大罪也可减免。②针对商朝的“罪人以族”他继承周文王“罪人不孥”的思想，反对族诛连坐，主张罪止一身。强调“父子兄弟，罪不相及”(一说作“父不慈，子不袛(敬)，兄不友，弟不共(恭)，不相及也”)。③反对“乱罚无罪，杀无辜”。他一再告诫文王子孙“其勿误于庶(众)狱”，为了争取殷商遗民，甚至号召“勿庸杀之，姑为教之”。

西周以实行“礼治”着称。相传周公“制礼作乐”，对由父系家长制的传统演变而来的宗法组织和习惯加以整理、补充、修订，使其系统化和制度化。这就是一般所说的周礼。它是以家族为本位，调整贵族内部关系的各种行为规范、典章制度和礼节仪式的总称。周礼的主要作用就是维护宗法等级制，特别是各级贵族的世袭特权，以巩固和加强对广大奴隶与平民的统治。在周礼的全部规定中，始终贯穿着维护宗法等级制的“亲亲”和“尊尊”原则。并用这两个原则指导当时的立法和司法。在这两个原则中，周公特别重视“亲亲”和“孝”，把“不孝不友”看成“元恶大憝”，即罪大恶极，要“刑兹无赦”，从而开创了用刑罚手段维护宗法伦理的先例。在西周宗法等级制度下，“亲”和“尊”二位一体。周礼在严惩“不孝不友”的同时，对于“犯上作乱”，不忠于君主的行为也不稍贷，“放弑其君则残之”，要处以割裂身体的酷刑。

周公强调只能“用其义(宜)刑义杀”。即该当判刑的才判刑，该当诛杀的才诛杀。但对于危害宗法等级秩序和私有财产的人却坚决主张杀掉，这反映了他的贵族立场。