《摩诃婆罗多》

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第845页（2017字）

印度古代两大着名史诗之一，用梵语写成。由于它有十万颂，故又被称为《十万本集》、它是到目前为止世界上最长的史诗。一颂分两行，四个音步，三十二个音节，译成汉语一颂可译成四句。

摩诃的意思是“大”、“伟大”，婆罗多是氏族名，所以摩诃婆罗多的意思是伟大的婆罗多氏族，引伸为婆罗多氏族发生的大战，故可译为《大战书》。印度人至今称自己的国家是婆罗多，而不是印度，正如我们称自己的国家为中国，外国人则称为支那一样。

《摩诃婆罗多》的作者被认为是广博(音译毗耶娑)修道士仙人，这是一个比《罗摩衍那》的作者蚁垤修道士仙人还更不可靠的人物。正象蚁垤在《罗摩衍那》中以一个人物出现一样，广博也以一个人物的身份在《摩诃婆罗多》中出现，而且是一位相当重要的人物。人们认为，作者不可能是一个人，而是千百年中许多人创作加工的产物，最后可能经过个别人整理校订。《摩诃婆罗多》形成的时间比《罗摩衍那》还要长，其核心部分比《罗摩衍那》还要早，而最后定本的完成可能比《罗摩衍那》晚一两个世纪，也即公元三、四世纪。史诗共十八篇，即《初篇》、《大会篇》、《森林篇》、《毗罗咤篇》、《备战篇》、《毗湿摩篇》、《德罗纳篇》、《迦尔纳篇》、《沙利耶篇》、《夜袭篇》、《妇女篇》、《和平篇》、《教诫篇》、《马祭篇》、《林居篇》、《杵战篇》、《远行篇》和《升天篇》。十八篇总共不满十万颂，人们把《诃利世系》作为它的第十九篇，十九篇共有十万另几千颂了。本世纪出版的精校本约八万颂。这样庞大的篇幅包括了古代印度的许多内容，所以人们把它当作印度古代的百科全书。

核心故事是这样的：象城的婆罗多族君主福身王爱上了一个美丽的渔家女，他和恒河女神生的儿子毗湿摩向这位少女保证她生的儿子当王，自己不继承王位，并发誓终身不娶以免生子使她生的儿子即位时受到挑战。这个渔家女为福身王生了两个儿子，大儿子花钊王早死，小儿子奇武王死时也没有儿子，广博修道士仙人使他的两个王后和一个宫女怀了孕，大王后生了持国，小王后生了般度，宫女生了维杜罗。持国因双目失明，由般度当王。持国有一百个儿子，长子名叫难敌，称俱卢族；般度有五个儿子，长子名坚战，称般度族。般度死后由持国当王，这时所有两房的年幼王子都住在一起。最初是难敌受般度兄弟欺负，结下了冤仇，矛盾逐渐发展，特别是难敌担心坚战将来即位，想法谋害般度兄弟，他们得知消息后逃走了，过了一段冒险的经历，还共同娶了一个妻子。他们回来后，持国为了避免冲突，便分了一半国土给般度兄弟，让他们到天帝城立国。心怀嫉妒的难敌挑逗坚战赌博，坚战先后两次都输掉了王国，甚至包括他本人在内的一切。第一次由持国解了围，发还了他的王国，第二次的条件还要流放森林十二年。十二年后，般度兄弟回来索取那一半国土，但是难敌寸土不让，大战不可避免了，双方分别联合了当时大大小小的王国的许多部队，在俱卢之野(今新德里附近)摆开了战场。战争进行了十八天，俱卢族先后损失了四任统帅，几乎全军覆没。般度一方得胜，但是俱卢族剩下的三员大将连夜偷营劫寨，把般度一方也几乎斩尽杀绝，只剩下般度五兄弟和另外几个人。战后坚战继承了王位。故事一直记述到五兄弟中四个兄弟都死去，坚战最后升天。

除了与这中心故事直接或间接有关的内容外，还有许多无关的内容、插话，甚至还有很多有关哲学、宗教、政治、法律、伦理道德的说教。

关于这部史诗的主题思想有各种说法，有人认为，作者们的中心思想是要求大统一，有人认为核心是“正法”的思想，“正法”就是世界秩序或宇宙法则，也有人认为是表现人类社会的伦理道德、社会天职，还有人认为是宣扬印度教，这些都可以在大史诗中找到许多证明，甚至所有这些也都是它的思想体系的一部分。

这部史诗象一座大花园或大森林，里面光怪陆离，使人目不暇接。史诗写到的人物有数千人，重要人物有几百个，主要人物有几十个，核心人物有好几个。这几个核心人物就是般度兄弟中的老大坚战和老三阿周那，持国的长子难敌，俱卢族和般度族共同的伯祖毗湿摩，还有般度族的军师和御者黑天。黑天被认为是大神毗湿奴的化身，是整个史诗的灵魂。

这部史诗对后世的影响非常巨大。人们认为，一个人如果不了解《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，就不可能了解印度。这两部史诗几乎成了文学创作取之不尽用之不竭的题材宝库。

我国还没有《摩诃婆罗多》的全译本，只有一本简单的改写本。有两个重要插话已翻译过来了。人民文学出版社即将出版其插话选。