十七帖

出处：按学科分类—艺术 中国人民大学出版社《中国书法鉴赏大辞典》第164页（1300字）

【简介】：

东晋·王羲之书，单刻帖，以第一帖首“十七”名之。草书，凡二十七(或作二十九)帖。百三十四行，千一百六十六字。唐张彦远《法书要录》：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本，一百七行，九百四十三字，烜赫着名帖也。”此载略与今传本异。摹刻本甚多，传世搨本最着名的有明邢侗藏本(今在香港中文大学)，文徵明朱释本(今在上海)，吴宽藏本(上海人民美术出版社有影印本)，姜宸英藏本(今在日本，日本博文堂有影印本)，另外，河南开封博物馆今藏有宋搨一本。上海图书馆藏宋搨馆本爲最善本。此本爲明代吴宽所藏，淸嘉庆年间(1796一1820)入内府。此本较《法书要录》所记多六帖。

【集评】：

唐蔡希综《法书论》：“晋世右军，特出不群，頴悟斯道，乃除繁就省，创立制度，谓之新草，今传《十七帖》是也。”

【赏析】：

刘熙载云：“右军书‘不言而四时之气亦备’，所谓‘中和诚可经’也。”“中和”二字，道尽王羲之书法的审美极则，也道尽传统儒家审美学说的极则。此《十七帖》，便是王羲之审美原则的集中体现。

孙过庭曾把王羲之与张芝、锺繇二人作了一个比较，这个比较似乎得出了这样一个结论：比起雄放恣肆的张芝来说，王羲之稳重有余，比起稳重平和的锺繇来说，王羲之是恣肆开张的。换句话说，在保守和开放之间，王羲之居其中。“中也者，天下之定理也；和也者，天下之达道也。”因之，王羲之被独尊爲“圣”。

《十七帖》，“书中之龙也”。换句话说，叫书中之“圣”也。正所谓“力屈万夫，韵高千古”。

“力”，是《十七帖》的阳刚之美。《十七帖》以方笔方折爲主调，左冲右突，有切金断玉之力。其圆转处，不作任何姿媚之态以取妍。比之前此的皇象、史游、索靖来说，《十七帖》使章草的结体、用笔产生一个突破与飞跃，使章草的圆转游动所难以避免的浮丽之气得到扫除。如果说《十七帖》是章草，那么这是一种革新后的章草。

“韵”，是《十七帖》的阴柔之美。《十七帖》字字独立，不作牵丝之形，不作任何夸张之形，不取任何荒诞之态，极尽含蓄蕴藉之意。比之张芝《冠军帖》，献之《中秋帖》，尤见练达、诚挚之美。“力屈万夫”的“力”，是包含在朴实的传统形态之中的。细细检点一下此帖，其笔法之丰富，其形态之多样，堪称集大成。

千百年来，《十七帖》被奉爲草书圭臬，帖中神品，是从佔主导地位的传统审美原则所决定的。因之，无论从创作和理论的左翼或右翼来观照，都难以和不必要给予排斥。

历来认爲《十七帖》最近羲之眞面，是有道理的。这不仅反映了一个时代的书体、审美习惯的有机联繫，也爲它本身的艺术内涵、艺术价値所决定。