九成宫醴泉铭

出处：按学科分类—艺术 中国人民大学出版社《中国书法鉴赏大辞典》第453页（1856字）

【简介】：

唐贞观六年(632)四月刻。魏徵撰，欧阳询书。正书。二十四行，行四十九字。额阳文篆书“九成宫醴泉铭”六字。据王昶《金石萃编》：“碑高七尺四寸，宽三尺六寸。”在陕西麟游。传世宋搨尙多，以明驸马李琪藏北宋搨本爲最，今在北京故宫博物院，文物出版社有影印本。

【集评】：

宋释居简《北磵集》：“贞观初，欧、虞、褚、薛以王佐才弄翰，追配二王，谨严瘦劲，欧阳绝出，流落天壤间者何限，独《化度寺记》、《醴泉铭》最爲珍玩。习之者往往失其韵致，但贵端庄如木偶死于活处，鲜不爲吏牍之归，假刻误人，人亦罕识。”

元虞集题：“楷书之盛，肇自李唐。若欧、虞、褚、薛，尤其着者也。余谓欧公当爲三家之冠，盖其同得右军运笔之妙谛。观此帖结构谨严，风神遒劲，于右军之神气骨力两不相悖，实世之珍。但学《兰亭》面而欲换凡骨者，曷其即此爲金丹之供?”

明汪砢玉《珊瑚网》：“欧阳率更书，米海岳称其眞到内史，石刻惟《醴泉铭》、《化度寺》二碑特妙。”明王世贞《弇州山人稿》：“信本书太伤瘦俭，独《醴泉铭》遒劲之中不失婉润，尤爲合尔。”明陈继儒《眉公全集》：“此帖如深山至人，瘦硬淸寒，而神气充腴。能令王公屈膝，非他刻可方驾也。”

淸梁巘《承晋斋积闻录》：“欧阳信本《化度》、《九成》二碑，犹是学王书，转折皆圆。”淸翁方纲《复初斋文集》：“率更正书《九成宫》、《皇甫》、《虞恭》皆前半毅力，入后渐归轻敛，虽以《化度》淳古无上之品，亦后半敛于前半，此其自成笔格，终身如一者也。惟《醴泉铭》前半遒劲，后半宽和，与诸碑之前舒后敛者不同。岂以奉敕之书爲表瑞而作，抑以字势稍大，故不归敛，而归于舒与?要之合其结体，权其章法，是率更平生特出匠意之构，千门万户，规矩方圆之至者矣。斯所以範围诸家，程式百代也。善学欧书者终以师其淳古爲第一义，而善学《醴泉》者正不可不知此义耳。”又：“欧书以圆浑之笔爲性情，而以方整之笔爲形貌，其淳古处乃直根祗篆隷，观斯铭者，必知此义然后爲得耳。”

淸蒋衡《拙存堂题跋》：“欧阳信本书直逼内史，《醴泉铭》尤其杰作，……其结构精严，纵横跌蕩。”

【赏析】：

说到欧阳信本在中国书法史上地位和影响，自古至今能与之相较的，不过数人而已。大凡中唐以后千余年来，凡习书而不学欧的大约极少。即便在当代中国，也可算是妇孺皆知的人物。而《九成宫醴泉铭》正是欧书中最爲着名的代表作品。

此碑刻于唐太宗贞观六年，欧阳询七十五岁时书。此碑写得静穆安详、神淸气爽。笔法瘦硬遒劲，结字雍容婉丽，寓险峻于平正之中，融丰腴于浑朴之内。法度森严，雅俗共赏。从此碑入手，上追魏、晋、南朝，下窥唐、宋诸家均可无碍，所以历来公推爲学书之正途、初学之典範。

此碑还有一个极爲重要的特点，便是法兼南北，融爲一体。旣有南朝之淸雅秀丽，又有北碑之遒劲雄强。刚柔相济达到了十分完美的程度。

我国的书法艺术，自南北朝时期“南书北渐”，开始出现南北书风融合。至隋代统一中国，书风融合则成大势，书学思想也从崇尙意韵转向追求确立新的法度，终于开创了我国书法史上的全盛时期—唐代书法。欧阳询正是这一转变过程中的代表人物。他虽列爲唐四家，实际上他身历三朝，主要活动于隋代。唐代诸家中最具隋碑风格的当推他了。对他的书风，论者多云其效法王羲之。其实他从北碑中吸取了大量营养，而一扫齐梁秀媚萎靡之风，所以他能旣得北朝方正峻利之势，又有南朝文质彬彬、风姿秀雅之韵。形成他骨硬肉丰、俭劲平和、刚而不狠、健而不犷的独特风格。

然而此碑之中亦有过于规整紧峭而失于寒俭，或过于峻利而少温秀之处，多爲刻工不精之过。学者亦不可不知。

此碑声名早着，但捶搨过多，损坏严重。宋以后又经开凿，点画加肥，颇多失眞，已非本来面目。学者当选宋搨爲佳。