伊阙佛龛碑

出处：按学科分类—艺术 中国人民大学出版社《中国书法鉴赏大辞典》第459页（1327字）

【简介】：

摩崖刻石。亦称《三龛记》。唐贞观十五年(641)十一月立。岑文本撰，褚遂良书。正书。三十二行，行五十一字。额篆书“伊阙佛龛之碑”六字。在河南洛阳龙门石窟。传世搨本以明何良俊淸森阁旧藏宋搨本爲最，较淸王昶《金石萃编》(碑高丈六分，宽六尺六寸五分)所载多五十余字，今藏北京图书馆。文物出版社有珂版影印本。

【集评】：

宋欧阳修《集古录》：“字画尤奇伟。”淸梁巘《承晋斋积闻录》：“此乃遂良中年书，平正刚健，法本欧阳，多参八分。碑头字尤佳。”淸郭尙先《芳坚馆题跋》：“中令晚岁以幽深超俊胜，此其早岁书，专取古淡，与《孟静素碑》用意正同。”淸刘熙载《艺槪》：“褚书《伊阙佛龛碑》，兼有欧、虞之胜，至《慈恩圣敎》，或以王行满《圣敎》拟之。然王书虽缜密，终逊其逸气也。”淸杨守敬《学书迩言》：“又龙门《佛龛碑》，则宽博后伟。”淸康有爲《广艺舟双楫》：“褚河南《伊阙石龛》出于《吊比干文》、《齐武平五年造像》，皆八分之遗法。”又，“褚、薛笔法，淸虚高简，若《伊阙石龛铭》、《石淙序》、《大周封禅坛碑》，亦何所恶!”又，“《孟达法师》、《伊阙石龛》、《石淙序》瘦硬若屈铁，犹有高曾矩矱。”

【赏析】：

褚遂良书《伊阙佛龛碑》，又名《龙门三龛碑》，刻于河南洛阳龙门山宾阳洞摩崖上。此碑立于唐贞观十五年(641)，是褚遂良四十五岁时的书作。此作从整体风格来看，与他晚年“婉媚遒逸”的《雁塔圣敎序》书风有明显的区别。此碑笔画刚挺坚细，似乎是北魏《吊比干文》的延续。右弯鈎的写法以及结体的横扁还保留了隷书的遗意。结构平正，端庄遒劲，并无二王体态。故淸阮元在《南北书派论》中云：“褚遂良虽起吴、越，其书遒劲，乃本褚亮，与欧阳询同习隋派，实不出于二王。”这种说法还是有一定道理的。

然而，《伊阙佛龛碑》骨力过于刚硬，有雕刻的痕迹，结体较松散、平板，缺乏天然之趣，不若后来的《雁塔圣敎序》婉美华丽。不过，话得说回来，如果没有中年《伊阙佛龛碑》的刚，就不会有晚年《雁塔圣敎序》的柔。由刚入柔，寓刚挺于柔韧之中，才是书家上乘。

此碑是褚遂良早期的作品，书写时四十六岁。说是碑，实则是摩崖刻石，刻在洛阳龙门的高崖上，雄传宽博，方整劲挺，古朴厚拙，有大风度，大气魄。凡是去龙门观过此碑的人，都有一种崇高壮观的感觉。此碑虽居《龙门二十品》之地，但格调高古，气象不凡，别有趣味，令人叹爲观止。

此碑兼有欧虞之长，意参八分之法，融会北碑之意，骨力劲健，沉雄大方。虽爲褚氏早期作品，却已形成自家面目，与后来的《雁塔圣敎序》的流美圆转有所不同。它用笔方挺，结字紧密，以骨力胜。是褚书中上溯汉魏的典型作品，爲褚遂良后来的成熟老道奠定了基础。所以，淸代书论家杨守敬断言，要达到后来褚书的《雁塔圣敎序》的婵娟婀娜的风格，必须先有此《伊阙佛龛碑》的方整宽博的境界。