高昌写本僧尼财物疏

出处：按学科分类—艺术 中国人民大学出版社《中国书法鉴赏大辞典》第586页（781字）

【简介】：

作者不详。纸本。行书。凡二十一行，每行字数不一，俱爲人名。一九七二年新疆吐鲁番阿斯塔那一六九号墓出土。新疆博物馆藏。刊于《书法丛刊》策十一辑。

【赏析】：

此《僧尼财物疏》显然是下层俗体行书，高昌又远离中原，地处新疆吐鲁番，因此，其书法明显地反映出僻远地区的保守与落后。自二王行草书变革，含蓄圆转，潇洒飘逸的行书爲世所重，至唐则更甚。虽然二王的行草书取之于民间俗体，但经贵族文人的雅化与规範化，无论格调和审美层次上，都比原来的民间俗体要高，这是书法艺术的进展和昇华。然而产生于唐的高昌写本《僧尼财物疏》却还停留在行书起始的初级阶段，浓厚的隷书笔意和简牍艺术的遗留，在风格上很像前凉的李柏文书，甚至更古朴，偶尔有几处似是而非的楷书八法的笔划，透露出一线进步成熟的信息。由此可见，自由随意的民间俗体在打破冲决旧正体的规範束缚时，表现出其进步意义。然而，当完成其历史使命，即产生新的正体或自己本身被雅化和新的规範化后，还停留在原来水平，则是一种落后的表现了。

然而，今天看来，此《僧尼财物疏》又不失爲一篇绝妙的书法作品，古拙随意，天然巧成，由于其是处于行书变革发展初期的风格，旣有旧隷、简的遗意，又有新的萌芽，产生似是而非、不伦不类而包罗万象的艺术效果，这是一种特殊的风格，其使人耳目一新的原因在于他的“不伦不类”是对任何一种规範书体的突破或背道而驰。表现出自由随意的意味，其审美价値正基于此。而且，这种“不伦不类”表现出一种稚拙天眞浪漫的趣味，就如成人回味童年趣事，虽然觉得可笑而笨拙，但同时又觉欣慰，回味无穷。《僧尼财物疏》的审美意义正在于艺术上的归眞还璞。