程邃

出处：按学科分类—艺术 中国人民大学出版社《中国书法鉴赏大辞典》第1538页（1737字）

程邃(1605—1691)生于明万曆三十三年，卒于淸康熙三十年。字穆倩，一字朽民，号垢区，垢道人，靑溪朽民等，又自署江东布衣、野全道者。安徽歙县人。早年从黄道周、杨廷麟游，又与朱简、万年少同师陈继儒门下。一生长于金石考证，博学工诗文，尤长丹靑，善以枯笔写山水，别具神韵，名重一时。他生活在明末淸初动蕩的年代，曾居南京十余载，明亡后又侨寓扬州四十多年之久。彼时扬州乃文化、经济、交通之中心，文人书画家、好事家、收藏家云集此地，在这裏形成自己个人风貌的程邃印章，自然不胫而走，名满海内了。程邃生活的年代，文、何已趋末流，因此周亮工也不否认：“印章一道，初尙文、何，数见不鲜，爲世厌弃。犹王、李而后，不得不变爲竟陵也。黄山程穆倩邃以诗文书画奔走天下，偶然作印，乃力变文何旧习，世翕然称之。”(《印人传》)由此可见程邃崛起于文、何之衰，是以一种变革的姿态登上印坛的。

程邃印作，白文仿汉，浑穆方整，刀法沉郁顿挫，而且很有些他作山水画的精神，淸瘦可爱，苍莽高古。“程邃之印”、“郑簠之印”、“徐旭龄印”爲其白文之代表作，“郑簠之印”，印字茂密而神远，以密三字而疏一角，造成疏密对比；“徐旭龄印”则印字疏而神密，尽管笔画很多，却处处安排得疏朗，而处处疏朗，并不造成大块的对比效果，却又感到整体上相互牵制得十分紧密。当然这三方白文印中，还数“程邃之印”处理得最妙。四字不等分，纵行两列相互错落，撑开骨架的“程邃”二字，宽博而大度，紧缩的“之印”二字却显得辑让“有礼”，各呈姿态，一俯一仰，十分生动，尤其是“之”字挤向左上角，却依靠着朝裏倾斜的动势，与其它三字紧紧连繫起来。此印并没有利用“之”字造成大块朱色，而是把朱色留在笔画间的空地上，因此虽没有整块的朱色却同样造成厚重的质感，此外，运用涩刀和敲击印边也是造成此印浑厚、残破的重要原因。

程邃的朱文印，一方面吸收朱简碎刀短切的技法，另一方面则吸收福建漳浦印人黄枢以钟鼎古文入印的长处，加上印边採用战国古玺的阔边，从而使他的朱文印逈异于前人，独张一军，淸新可爱。“宝古堂”以横竪线条爲主，参以“古”字的点团和“堂”字的弧线，严整中藏活泼，加上章法疏朗，使此印得“空灵”之境。“床上书连屋，阶前树拂云”一印则爲多字印，明人绝少用此章法。与“宝古堂”不同的是，它多用弧线。由于字多，线条短促而支离，所以似乎有一种“碎”感。然而作者却又能依靠各字的姿态，相互照应，使此印笔断而意通，得“迷离”之境。其它如“穆倩”等印，亦各有奇趣，新意叠出。

由于程邃的印风特殊，所以对当时扬州印坛影响很大，不仅后来活动于扬州的印人歙四子、四凤派及邓石如在气息的朴拙上、用刀的技法上受到他的直接感染，而且即便是浙派的印人也十分钦佩于他。西泠八家之一黄易曾于印款中言：“画家有南北宗，印章亦然。文、何南宗也，穆倩北宗也。文、何之法，易见姿态，故学者多；穆倩融会六书，用意深妙，而学者寥寥，曲高和寡信哉。”此段文字给于程邃于很高的评价，可见他对淸代印坛影响之深。

后世把程邃及受到他影响的印人称爲“徽派”，或以“皖”、“歙”等同义词替代“徽”字，称“皖派”、“歙派”，其意一也。又有“徽宗”、“北宗”之说，总之是相对杭州西泠八家的“浙派”而言的。尽管因程邃是安徽人而冠以“徽派”，但实际程邃在当时的主要影响却是在江苏的扬州。

程邃篆刻也有人贬其“诡怪不经”的，其中固然有风格上离经叛道的缘故，但由于当时文字学水凖不高，其印文所用古籀文字的出源大体来自《款识录》和郭宗恕《汗简》等书，所以用今人眼光察之时有谬者，这是时代的局限。