历史的必然性

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第81页（1062字）

历史发展中确定不移、不可避免的总趋势，它体现了历史的因果性以及历史进程、社会形态更替的秩序性和规律性。

在哲学史上，通常把坚持历史必然性的观点，称为历史决定论，把否定历史必然性的观点，称为历史非决定论。主观唯心主义者持非决定论观点，认为历史是杰出人物的意志的产物，是偶然现象的堆积，否认历史必然性。

客观唯心主义者虽然承认历史必然性，但总是以人类理性和目的论解释历史，没有揭示历史本身的客观规律。例如黑格尔就认为历史的必然性是绝对观念自我发展的体现。

显然，这不过是理论化的宿命论观点。唯物主义者如孟德斯鸠、霍尔巴赫和卢梭等人，虽然反对唯意志论和神意支配世界的宗教观点并意识到了历史的必然性，但他们理解的必然性仅是从自然科学中引伸出来的，具有机械的、形而上学的性质，属于机械决定论。

承认这种必然性并不能真正摆脱神学的历史观。马克思主义第一次科学的解决了这一问题。

它认为历史是人创造的，但人们不能随意改变和选择社会制度，每代人只能在前人留下来的社会条件和生产力基础上进行活动。所以历史的发展具有继承性和必然性。

这种必然性的表现就是：生产力发展到一定阶段，必然会引起生产关系和其他社会关系的变革；生产关系的变革，又会推动上层建筑的改造，从而形成社会形态的依次更替，使社会发展呈现为一种“自然历史过程”。当然，历史的发展规律多是趋向性规律，只决定历史发展的总趋势，并不预先确定人们活动的多样性和选择性。

特定历史过程的结局，不仅取决于社会基本矛盾运动的一般规律，而且还取决于具体的历史条件、偶然事件和人们活动的状况。所以历史的必然性并不是线性的、单调的机械过程，因而不应被理解为“前定”图式。

历史必然性与自然界的必然性不同，它是通过人的活动实现的，体现在人的活动中的必然性。承认历史的必然性，并不异致无为主义，抹煞人的自觉活动的意义。历史本身就是人们活动的结果。每个人都按照自己的意志进行活动，但最后要形成一种总的力量和总的历史发展趋势。承认历史必然性也不会抹煞人的自由以及人类理性和道德行为的意义。相反，只有承认历史必然性，才为人的自由找到了可靠的基础，也才有可能对人的行为做出正确的评价，不至于把一切都推到自由意志上去。

承认历史必然并不否认历史偶然性的存在和作用。但偶然性只是必然性的补充和表现形式，它可以影响历史进程，但不决定历史方向。

历史是由必然性支配的，必然性只能通过偶然性开辟道路，不会被偶然性所否定。研究和掌握历史的必然性，对于人们自觉地进行社会革命和社会改革具有重要意义。