卡西尔

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第154页（1272字）

【生卒】：1874—1945

【介绍】：

德国哲学家。

1874年7月28日生于德国西里西亚的布累斯劳(即今日波兰的弗劳次瓦夫)一个犹太商人的家庭。早年受业于新康德主义马堡学派首领海尔曼·柯亨，以后很快成为与柯亨、保尔·那拉普齐名的马堡学派主将。

1919年任汉堡大学哲学教授，1930年任汉堡大学校长，这一时期他开始脱离马堡学派立场，创立他自己的“文化哲学体系”。1933年纳粹上台，卡西尔愤而辞去汉堡大学校长职务，开始了长达十二年的流亡生活，先是任教于英国牛津大学，1935年又接受瑞典哥德堡大学的聘请担任哲学教授。1944年秋卡西尔赴纽约就任哥伦比亚大学客座教授，1945年4月13日卒于哥大校园。

卡西尔一生着述多达一百二十余种，研究的范围几乎涉及当代西方哲学的各个领域。

其主要着作有：《实体概念和功能概念》(1910)、《自由与形式》(1916)、《爱因斯坦的相对论》(1921)、《神话思维的概念形式》(1922)、《语言与神话》(1925)、《符号形式的哲学》(1923、1925、1929)、《当代物理学中的决定论与非决定论》(1936)、《文化科学的逻辑》(1942)、《人论·人类文化哲学导引》(1944)以及他逝世以后出版的《国家的神话》(1946)、讲演集《符号、神话、文化》(1979)，此外在西方哲学史研究领域卡西尔也着述甚丰。

卡西尔的“文化哲学体系”在他的三卷本《符号形式的哲学》中有系统的阐述，在《人论·人类文化哲学导引》中又简要地阐述了《符号形式的哲学》一书的基本思想，并加入了一些新的观点，因而《人论·人类文化哲学导引》一书被看成是最足以反映卡西尔晚年哲学思想的代表作，它成为卡西尔着作中译本最后、流传最广、影响最大的一本书。

《人论》所表达的基本思想是：人没有与生俱来的抽象本质，也没有一成不变的永恒人性；人的本质永远处在制作之中，它只存在于人不断创造文化的历史过程之中。人性不是一种实体性的东西，而是人自我塑造的一种过程，是人的无限的创造性活动。从事历史创造活动的人，尽管在不同的活动中具体的目标、具体的结果、具体的过程各不相同，但都必然地趋向于一个共同的总的目标、总的结果、总的过程——在创造文化的活动中必然地把人塑成“文化的人”。这种“文化的人”就是人的真正本质，是人的唯一本性。

因而，对“人”的研究必须从对人类文化的研究入手，人的哲学也必然应该是一种“文化哲学”。而这里要研究的文化不是抽象的文化，人也不是抽象的人，而是要研究具体的能动的创造活动本身。这种创造活动就是“符号活动”，亦即能自觉地创造各种“符号形式”的活动。

“人－符号－文化”因此是三位－体的东西，而“人的哲学”－“符号形式的哲学”－“文化哲学”也就是同一个哲学。

卡西尔哲学涉猎范围甚广，对科学哲学、语言哲学、符号美学的现代发展等都有重要影响。