民贵君轻

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第190页（543字）

孟子的政治思想。

春秋时期已有子产等人从摆脱神对民的桎梏方面提出：“国将兴，听于民，将亡，听于神”(《左传》)。的重民思想。

孟子从君与民的关系出发，提出：“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)。认为在治理国家实现天下统一的过程中，民众最为重要，而社稷(土谷之神，比喻国家政权)次一等，君主为轻。

指出“疮有肥肉，厩有肥马而使民有饥色、野有饿莩”的统治者是“率兽而食人”的不仁不义之君主，可以杀掉，“闻诛一夫纣，未闻弑君也”(《孟子·染惠王下》)。强调国家的得失在于民心的向背，“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。将天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣”(《孟子·离娄上》)。认为“保民而王，莫之能御也”(《孟子·梁惠王下》)，只有保民才能维持国家的统治和统一天下。给农民一块土地，保护劳动力，发展农副业生产，使民养生丧死无憾，统治者要倾听民众的意见；君主要与民同忧患共欢乐，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下”(《孟子·梁惠王下》)。

民贵君轻是先秦时期民本思想的集中概括，是孟子思想中的精华，反映了当时社会的进步思想，对后世思想家反对君主专制的思想起了积极影响。