刘禹锡

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第252页（608字）

【生卒】：772—842

【介绍】：

中国唐代哲学家、文学家。

字梦得，洛阳人。唐德宗贞元年间连登进士、宏辞二种，曾任京兆府渭南县主簿、监察御史等职。

唐顺宗永贞元年(805年)参加王叔文革新集团，反对宦官和藩镇割据势力，失败后，贬朗州司马，连州刺史等。后以裴度力荐，迁太子宾客，加检校礼部当尚书。他和柳宗元交谊很深，世称“刘柳”，后与白居易唱和甚多，也并称“刘白”。主要哲学着作有《天论》上、中、下三篇。

刘禹锡提出了唯物主义的自然观，认为整个世界存在的基础是物质的“气”，以清浊二气、阴阳二气的相互作用说明万物的生成，指出“天”没有意志，只是“有形之大者”，即最大的东西。刘禹锡还阐述了“天人交相胜”的思想，认为天和人各有各的职能，“天非务胜乎人”，而“人诚务胜乎天”，刘禹锡这一思想一方面批判了天人感应的目的论，另一方面又强调了人的自觉能动性。

刘禹锡对宗教产生的认识根源和社会根源作了比较深刻的论述。他以操舟为例，具体地说明当人们掌握了自然规律时，就不会信“天”；相反，当人们对自然规律茫无所知，被盲目的自然所支配时，就难免信“天”。他认为，如果“法大行”，人道昌明，人们能掌握自己的命运，就不会祈求“天”的保佑；如果法制崩坏，是非颠倒，人们就会相信天命。虽然刘禹锡还不能完全科学地说明宗教产生的根源，但他试图从社会和认识两方面揭示有神论产生的条件，具有一定的合理性。