克罗齐

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第274页（1167字）

【生卒】：1866—1952

【介绍】：

意大利哲学家、历史学家、文艺批评家，新黑格尔主义的重要代表人物。

早年在罗马大学学习期间，受拉布里奥拉的影响，研究过马克思主义，但很快就离开了它。曾经和意大利另一位新黑格尔主义的着名人物金蒂雷一起编辑《批评》杂志，由此形成了新黑格尔主义的理论。他还是意大利资产阶级自由派的着名代表，当选过参议员，担任过焦利蒂政府教育部长。在墨索里尼当政和德国占领时期，坚持反法西斯立场，并由此与金蒂雷公开分裂，克罗齐的主要着作有：《精神哲学》(包括《美学》(1902)、《逻辑学》(1905－1909)、《实践哲学》(1909)、《史学》(1914)、《黑格尔哲学中的活东西和死东西》(1907)、《美学原理》(1910)、《伦理和政治》(1931)、《史学和道德理想》(1905)、《黑格尔研究和哲学解说》(1952)等。

克罗齐继承了黑格尔的绝对或普遍的精神，但他认为黑格尔对自然界存在的承认是二元论的看法。与黑格尔的主旨是违背的。要建立一种彻底的精神哲学，根本不需要承认自然界。只有精神是最真实的存在，是哲学研究的对象。他认为，精神的特点是发展，它具有历史性，哲学与历史是一致的。精神发展过程分为四个阶段：(1)艺术阶段(直觉)，(2)逻辑阶段(理智)，(3)经济阶段，(4)伦理阶段。它们分别以美、真、利、善为代表。第一阶段是以自发的直觉把握具体的东西；第二阶段是以逻辑的形式把握普遍的东西，形成狭义的认识。

这两个阶段属于精神的理论活动。第三阶段以功利为目的追求个别的东西；第四阶段以精神为宗旨把握普遍的东西。这两个阶段属于精神的实践活动。

与精神发展的阶段相适应，哲学也分为美学、逻辑学、经济学和伦理学四部分。

克罗齐把黑格尔的对立的辩证法改造成为“差异”的辩证法”。所谓差异的辩证法是指只有差异没有矛盾的事物、概念之间相互依存、调和、包容的关系。

精神发展的四个阶段之间就是这种关系，它们彼此是“相异概念”，同时又有联系，呈现为一个从低到高的阶梯，其中后者包含了前者，概念包含了直觉，经济包含了概念，道德包含了经济，而道德又通向新的直觉。因此，它们是统一的。这就是“差异统一”的原则。宇宙万物是一个差异的统一体。

在历史观上，克罗齐否认历史有其发展的客观规律，他把历史归结为个别的、特殊的历史事件的堆积，历史是对历史事件的主观评价，它来之于历史学家本人的哲学观念。历史学家按照自己的立场观点去理解历史材料，对它作出估价。

由此，克罗齐引出了另一个历史观点：一切真正的历史都是现在的历史，成了典型的历史唯心主义者。